André Glucksmann, figure marquante de la scène intellectuelle française, a traversé le XXe siècle en se positionnant au cœur des débats les plus brûlants. Son parcours, riche en engagements et en ruptures, témoigne d'une pensée en constante évolution, toujours soucieuse de dénoncer les oppressions et de défendre les droits de l'homme.
Une Absence Remarquée dans les Panthéons Philosophiques
Il est frappant de constater l'absence d'André Glucksmann dans les "histoires de la philosophie" et les "dictionnaires des philosophes". Cette omission, peut-être due à un certain mépris pour une philosophie qui ne répond pas aux critères de l'académisme, ne rend pas justice à l'importance de sa contribution à la pensée contemporaine. Glucksmann n'était pas un philosophe académique et ne se souciait probablement pas d'être inclus dans ces panthéons.
Une Philosophie en Guerre Contre les Dogmatismes
Dès son premier ouvrage sur la guerre et Clausewitz, Glucksmann affichait sa conception de la philosophie comme une arme contre les dogmatismes, les idéologies et les totalitarismes. Pour lui, la philosophie n'était pas un simple exercice de style, mais une bataille pour désintégrer la "raison d'État" qui justifie l'oppression et la privation de liberté. Ses interventions véhémentes dans les débats témoignent de son éthique de la conviction, qui ne cédait rien sur les principes.
Un Itinéraire Semé d'Engagements et de Ruptures
De la révolte de Budapest au Vietnam, du Rwanda à la Tchétchénie, en passant par Sarajevo et la Pologne de Solidarnosc, Glucksmann s'est intéressé à tous les événements marquants de son époque. Son parcours, parfois qualifié d'"involutif" par la gauche, l'a mené du maoïsme à un soutien affiché à Nicolas Sarkozy. Cependant, il n'a jamais renoncé à l'exercice de l'esprit critique et à sa conception de la philosophie comme une action sur le monde.
La Dénonciation des Totalitarismes dans "La Cuisinière et le Mangeur d'Hommes"
André Glucksmann connaît ses premiers succès avec deux de ses livres, la Cuisinière et le Mangeur d'hommes, réflexions sur l'État, le marxisme et les camps de concentration et les Maîtres penseurs. Dans La Cuisinière et le Mangeur d'Hommes, il dénonçait avec force la férocité des régimes communistes et leur capacité à étouffer les libertés au nom d'un avenir radieux, rapprochant ainsi le totalitarisme communiste du totalitarisme nazi.
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"Les Maîtres Penseurs" : Une Critique des Fondements Philosophiques des Totalitarismes
Dans Les Maîtres penseurs, il mettait à nu les procédés par lesquels les plus grands philosophes, de Fichte à Marx, de Hegel à Nietzsche et à Freud, avaient "agencé l'appareil mental indispensable au lancement des grandes solutions finales du XXe siècle". Si certains ont pu le juger trop passionné ou cynique, Glucksmann a toujours assumé son rôle de critique radical.
Passion et Cynisme : Une Défense de la Culture Occidentale Lucide
Dans Passion et cynisme, publié en 1981, Glucksmann exprimait son amour passionné pour la culture occidentale, non pas pour glorifier une "pureté" illusoire, mais pour souligner sa capacité à "fixer l'horreur". Cette "terascopie", ou "vue du monstre", est pour lui ce qui "sauve" l'Occident, en permettant une confrontation lucide avec ce qui détruit et ruine.
Les Racines Tragiques de la Pensée de Glucksmann
L'itinéraire de Glucksmann est marqué par son intérêt pour Eschyle et les tragiques grecs, qui constituent les "phares" de Cynisme et passion. Il y voit une intuition fondamentale : c'est la nuit, le manque, la privation, la guerre et le Mal qui sont les matrices originelles de la pensée. Le fond noir précède la lumière, et c'est dans l'aporie, la "voie dont on ne sait l'issue", que se révèle la difficulté d'aller de l'avant.
L'Importance de Voir le Mal pour Éviter le Fanatisme
Glucksmann nous met en garde contre l'illusion de pouvoir atteindre un idéal de Bien, car cette quête conduit inévitablement à la division, à la guerre et à l'élimination de ceux qui ne partagent pas cette vision. Le fanatisme est le fils aîné de ce système.
Un Engagement Politique Croissant et une Fidélité à l'Esprit Critique
Au fil de sa vie, Glucksmann s'est de plus en plus engagé dans la politique, traduisant ses causes en termes moins philosophiques. Cependant, il est resté fidèle à l'idée que la prétention à détenir le Bien absolu ouvre la voie à la violence et à l'élimination des dissidents.
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Les Antidotes au Fanatisme : Cynisme, Passion et Incertitude
Pour Glucksmann, les antidotes au fanatisme sont le cynisme, la passion et l'incertitude. Le cynisme déstabilise les unanimismes et les optimismes béats, tandis que la passion nourrit l'engagement et la révolte. L'incertitude, quant à elle, nous rappelle la fragilité de nos certitudes et la nécessité de rester ouverts à la remise en question.
L'Éloge de l'Étonnement et la Critique de la Bêtise
Glucksmann fait également l'éloge de l'étonnement, cette faculté qui empêche les concepts de devenir "staliniens", c'est-à-dire rigides et dogmatiques. Dans La Bêtise, il affirme que la bêtise est première, que la raison n'est qu'une maîtrise momentanée de cette "bêtise-toujours-déjà-là". Il élabore une véritable phénoménologie de la bêtise, la caractérisant comme une "existence et comme logique" capable de "desserrer" l'emprise des discours dogmatiques.
L'Héritage de Glucksmann : Entre Heidegger et Socrate
Si certaines parties de l'œuvre de Glucksmann, trop liées à l'actualité politique, sont vouées à l'oubli, il restera de lui une invitation à penser contre soi-même et à ne jamais céder sur les principes. Son parcours oscille entre deux figures tutélaires : Heidegger, le philosophe qui a cédé aux sirènes du nazisme, et Socrate, le philosophe qui a préféré mourir plutôt que de renoncer à sa vérité. Glucksmann, à sa manière, aura été un "socratique", usant de l'ironie pour déstabiliser les visages multiformes du dogmatisme.
Une Éthique de la Conviction et un Engagement Constant
André Glucksmann suivait une éthique de la conviction, même lorsque ses convictions dérangeaient ou le faisaient changer de bord politique. Il a notamment défendu la dissuasion nucléaire comme un moyen d'obliger les États à passer des rapports de force aux rapports de risque, introduisant ainsi une "pensée vertigineuse" qui court sur la corde raide entre la certitude et le nihilisme.
Les Origines Familiales et l'Enfance d'André Glucksmann
André Glucksmann est né le 19 juin 1937 à Boulogne-Billancourt. Ses parents, Rubin Glucksmann et Martha Bass, étaient des juifs originaires d'Europe centrale et orientale. Militants sionistes de gauche, ils avaient émigré en Palestine dans les années 1920 avant de rejoindre le Parti communiste palestinien. Rubin fut ensuite recruté par les services secrets soviétiques, et la famille s'installa à Hambourg en 1930. Fuyant le nazisme, les Glucksmann s'installèrent en France en 1935.
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La Seconde Guerre Mondiale et l'Engagement de la Famille dans la Résistance
Pendant la Seconde Guerre mondiale, le père d'André fut arrêté et interné, tandis que sa mère s'engageait dans la Résistance. La famille fut internée dans le camp de Bourg-Lastic, mais Martha parvint à organiser une rébellion qui permit leur libération.
L'Engagement Politique d'André Glucksmann dans les Années 1960
À partir de 1956, André Glucksmann milita à l'Union des étudiants communistes (UEC), où il défendit une position dissidente en faveur de l'indépendance de l'UEC par rapport au parti. En 1966, il entra au CNRS comme attaché de recherches et rejoignit le groupe gauchiste Action en 1968, devenant un fervent défenseur de la Chine maoïste.
Le Lien Entre Deux Générations d'Intellectuels
André Glucksmann a fait le lien entre deux générations d’intellectuels, celle des Sartre, Aron et Foucault et les « nouveaux philosophes » ayant formé un groupe en rupture avec le marxisme dans les années 1970.
Rupture avec le Marxisme et Engagement Antitotalitaire
Classé parmi les « maos », André Glucksmann va se faire l’un des thuriféraires de la révolution culturelle chinoise avant de rompre spectaculairement avec le marxisme en publiant La Cuisinière et le Mangeur d’hommes (Seuil, 1975). Son itinéraire est désormais marqué par l’aventure des « nouveaux philosophes », qui sont parmi les premiers à envahir les plateaux de télévision et à diffuser largement auprès du grand public leur pensée en rupture avec les idéaux communistes.
Défenseur des Droits de l'Homme et Adversaire du Totalitarisme
Prompt à diffuser ses indignations, il sera l’une des voix qui, lors des guerres yougoslaves des années 1990, se feront entendre pour soutenir l’intervention contre la Serbie en 1999. Vieil adversaire du président Vladimir Poutine, il prend également la parole en faveur des indépendantistes tchétchènes.
Soutien à Nicolas Sarkozy et Prise de Distance
Par l’intermédiaire d’une tribune dans Le Monde du 29 janvier 2007, il annoncera son soutien à Nicolas Sarkozy pour l’élection présidentielle, avant de s’éloigner ensuite du président, du fait du rapprochement de ce dernier avec M. Poutine.
Une Rage d'Enfant : Un Témoignage sur les Misères du Monde
Dans Une rage d’enfant (Plon, 2006), il avait, en racontant ses souvenirs, expliqué les ressorts de son style et de son action, toujours marqués de colère, face aux misères du monde.
Un Hommage à André Glucksmann
Son fils, Raphael Glucksmann, a salué la mémoire de son « premier ami » : "Mon père, c’était mon premier ami. J’ai eu la chance incroyable de rire, m’engueuler, débattre avec un homme incroyablement bon, qui a consacré sa vie aux autres."
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