Introduction
Cet article explore, à la fois, la question de la reconnaissance de paternité à travers les archives de Thomery, et des analyses de la notion de folie religieuse, en s'appuyant sur des réflexions historiques et philosophiques. Il s'agit d'une investigation approfondie des dynamiques sociales, religieuses et intellectuelles qui ont façonné notre compréhension de ces concepts.
La Reconnaissance de Paternité : Un Enjeu Social et Juridique
La reconnaissance de paternité est un acte juridique et social important, établissant un lien de filiation entre un enfant et son père. Les archives de Thomery, sur la période 1997-1999, peuvent contenir des informations précieuses sur les procédures, les motivations et les conséquences de ces reconnaissances. Analyser ces archives permet de mieux comprendre les réalités familiales et les enjeux liés à la filiation à cette époque.
Sortir de la Religion : Un Problème de Définition
Comment peut-on concevoir une "sortie de la religion" si le concept même de sortie est défini par la religion ? Cette question met en lumière l'aporie de la sécularisation. Le problème n'est pas que cette objection ait été ignorée, mais plutôt qu'elle pose un problème que certains penseurs ne se posaient pas. Le véritable défi est de comprendre la folie religieuse dans son histoire, la Schwärmerei.
La Schwärmerei : Un Vieux Problème Kantien et Luthérien
La Schwärmerei soulève la question des motivations qui incitent à chercher une sortie de la religion. Les motivations positives peuvent être transposées dans une théologie, mais le problème central réside dans les motivations négatives : ce dont il faut sortir. Parallèlement à l'émergence de la catégorie d'aliénation (Entfremdung), se déroule un débat sur les concepts de délire, de fanatisme et d'enthousiasme, que la Schwärmerei rassemble.
Liens entre Entfremdung et Schwärmerei
Il existe des liens entre Entfremdung et Schwärmerei. Les deux notions désignent un type de dérangement mental, le symptôme psychique d'une faille de la pensée ou de la réalité. Elles sont liées à la polémique religieuse et suivent un ordre de succession, la décennie 1840 marquant le moment où Schwärmerei cède la place à Entfremdung dans la description des effets du phénomène religieux.
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La Folie Religieuse : Une Perspective Historique
L'enjeu est de saisir, à travers le concept de Schwärmerei, une forme de folie dans les formes de son histoire. La critique philosophique et politique de l'aliénation religieuse a pour arrière-plan un intérêt marqué pour ceux que Luther nomme les Schwärmer, en particulier Thomas Müntzer. Une diagonale relie ainsi la critique marxienne à l'historiographie de son temps et au travail autour de la folie en religion.
Injure Confessionnelle et Histoire Universelle : Le Régime Luthérien de la Folie
Dans sa trajectoire de Luther à Kant, la Schwärmerei illustre la sécularisation philosophique des concepts de la Réforme protestante. Chez Kant comme chez Luther, on a affaire à un personnage conceptuel, le Schwärmer, qui semble avoir suivi un trajet de sécularisation. Le rejet luthérien des visions se retrouve dans la définition kantienne de la Schwärmerei comme "illusion qui consiste à voir quelque chose au-delà de toutes les limites de la sensibilité".
La Déconfessionnalisation de la Schwärmerei
La sécularisation de la pensée de la Schwärmerei prend les traits d'une déconfessionnalisation. L'usage de la notion ne signale plus une fidélité luthérienne, et sa cible s'est élargie au-delà des Schwärmer "historiques". On peut parler d'une décontextualisation de la critique des Schwärmer.
Schwärmerei, Superstition et Fanatisme
La Schwärmerei est devenue, dans la pensée des Lumières allemandes, un quasi-synonyme de "superstition" et de "fanatisme", portant une bonne part de la critique anticléricale. La lutte contre la superstition a dû passer par la réadaptation d'un lexique issu de la polémique confessionnelle.
Histoire Universelle de la Schwärmerei
Les Schwärmer sont envisagés dans une succession, une galerie de figures traversant les âges. La Réforme n'est qu'un moment parmi d'autres, ce qui explique que le contexte premier d'apparition du mot Schwärmer n'ait pas eu à être pris en considération. Kant déploie ainsi le modèle d'une histoire universelle de la Schwärmerei, histoire d'une forme de folie exaltée qui traverse les siècles en demeurant identique à elle-même.
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Les Sources de l'Histoire Universelle de la Schwärmerei
L'histoire universelle de la Schwärmerei puise ses sources dans les premiers temps de la Réforme. Les réformateurs ont intégré leur dénonciation de la Schwärmerei à une histoire complète des hérésies. Cette stratégie de légitimation a produit l'association entre les "fanatiques" anabaptistes et les enthousiastes messaliens.
Un Régime Luthérien de la Folie
De la continuité entre l'hérésiologie luthérienne et l'histoire universelle de la Schwärmerei se dégage une règle de pensée qui impose de considérer l'enthousiasme religieux comme un phénomène collectif, compréhensible à la seule condition de le replacer dans une histoire. Cette règle historiographique a encadré la sécularisation de la Schwärmerei et permet de la considérer comme l'effet d'un régime luthérien de la folie.
Conférences et Activités Culturelles (1988-1989)
La section a organisé sept conférences et une sortie littéraire. Lionel MARMIN a passé le flambeau à Alain MALISSARD.
Enquête Policière sur le Meurtre de César
Paul MARTIN a présenté une conférence sur l'enquête policière sur le meurtre de César. Il a souligné qu'il n'y a jamais eu d'enquête menée contre les meurtriers de César. Il a exploré les raisons de l'assassinat de César, qui a obtenu la dictature à titre perpétuel et s'est comporté comme un monarque.
Les Guerres de Troie : Histoire et Épopée
Michel WORONOFF a présenté une conférence sur les guerres de Troie. Il a rappelé l'aventure de Schliemann, qui a recherché les lieux décrits par Homère dans l'Iliade. Il a expliqué que la destruction de Troie par les Grecs remonterait aux années 1250 avant notre ère.
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Les Influences Antiques sur la Notion d'État et de Bien Public chez Robespierre d'Arras
Charles-Marie TERNES a présenté une conférence sur les influences antiques sur la notion d'État et de Bien Public chez Robespierre. Il a dessiné un portrait plus juste et plus nuancé de Robespierre. Il a souligné que les références constantes de Robespierre à l'Antiquité viennent de son éducation traditionnelle.
Thérèse Levasseur, la Compagne de Jean-Jacques Rousseau
Jacques BOUDET a parlé de Thérèse Levasseur, la compagne de Jean-Jacques Rousseau. Il a souligné que Rousseau a gardé toute sa vie près de lui une humble fille fidèle. Il a évoqué l'histoire des cinq enfants abandonnés par Rousseau et Thérèse.
Rabelais à Table
Gabriel SPILLEBOUT a fait une conférence sur Rabelais à table. Il a souligné qu'il faut être prudent avec les idées reçues. Il a expliqué que Rabelais connaît aussi les vertus de la frugalité.
Les Voyages dans le Monde Romain
Raymond CHEVALLIER a présenté une conférence sur les voyages dans le monde romain. Il s'est donné comme but de faire une typologie des voyageurs dans l'Empire romain. Il a placé en premier lieu les "voyageurs par force" : les déportés, les prisonniers de guerre, les otages, les exilés, les colons.
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