Introduction
L'inceste, sujet tabou et complexe, est au cœur de l'analyse de Dorothée Dussy dans son ouvrage "Le Berceau des Dominations. Anthropologie de l'inceste". Loin d'être un phénomène marginal, Dussy explore les mécanismes qui permettent à l'inceste de persister au sein de la société française, révélant son rôle structurant dans l'ordre social et son implication dans les dynamiques de domination.
L'Inceste : Un Phénomène Sociétal Ancré dans le Silence
Dorothée Dussy aborde de manière directe et sans détour le phénomène sociétal de l'inceste. Elle souligne que l'inceste n'est pas seulement un crime individuel, mais un problème profondément enraciné dans la société, lié à la domination et à la reproduction de schémas familiaux. En France, le nombre de victimes d'inceste est évalué à plusieurs millions de personnes, un chiffre effarant qui contraste avec le faible nombre de condamnations et de dénonciations.
L'un des aspects les plus choquants de l'inceste est le silence familial qui l'entoure. Dussy explique comment l'incesté peut être mis au ban de la famille pour avoir osé "briser la famille" en révélant l'inceste, tandis que l'incesteur est souvent peu critiqué ou rejeté. Ce silence est le cœur même du phénomène de l'inceste, permettant sa perpétuation et sa banalisation.
Les Mécanismes de Domination à l'Œuvre
L'inceste est avant tout un rapport de domination, qu'il s'agisse du grand frère sur un cadet, d'un oncle sur sa nièce, ou d'un beau-père sur les enfants de sa compagne. Il est, sauf rares exceptions féminines, l'expression du pouvoir masculin, de celui qui dispose d'autrui comme bon lui semble. Dorothée Dussy démontre que tous les pans de la société sont impliqués dans la perpétuation de l'inceste : la famille qui regarde ailleurs, les amis et voisins qui ne peuvent admettre l'horreur, la justice qui minimise les faits, et les médias qui diffusent un discours ambiant patriarcal et conservateur sacralisant la cellule familiale dominée par "le bon père de famille".
L'autrice met en lumière l'importance de déconstruire le discours ambiant qui minimise ou justifie l'inceste. Elle dénonce la confusion des registres de la tendresse et de l'agression, qui jette le trouble sur des situations qui, une fois gommée la spécificité du non-consentement, ressemblent à une relation sexuelle normale, voire à une histoire d'amour.
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La Méthodologie de Dorothée Dussy : Une Anthropologie Engagée
L'approche de Dorothée Dussy se distingue par son originalité et son engagement. Elle assume sa subjectivité et fait le choix d'une écriture du quotidien et du domestique, pour prendre une distance avec l'ordre dominant, masculin et patriarcal. Elle s'attaque de front à un tabou très fort, pour montrer qu'il est théoriquement interdit mais en pratique assez ordinaire.
Après avoir collecté des chiffres, l'autrice a étudié et interrogé les incesteurs, principalement en milieu carcéral, puis les incestés. Elle montre qu'il n'y a pas de profil spécifique de l'incesteur, et que ses actes résultent d'une pédagogie familiale, érotisée, de l'écrasement. Il est terrible de comprendre que l'inceste est banal, et que les rapports de domination font partie des schémas familiaux.
Dussy montre qu'il n'y a pas de jeux sexuels ni de consentement possibles : les enfants sont toujours manipulés ou initiés par un aîné ou parent qui abuse de son autorité. Ce qui ressort des entretiens avec les incesteurs est leur point de vue masculiniste qui s'approprie le corps des femmes, se justifie par une rhétorique de l'amour et de l'attachement, d'où la notion de consentement est exclue, confondue avec la peur et l'emprise.
L'Inceste et le Système Judiciaire : Un Droit au Diapason des Incesteurs
Dussy analyse en profondeur le rôle du système judiciaire dans la perpétuation de l'inceste. Elle montre que le droit, rédigé pour une large part par des hommes, est au diapason des incesteurs. L'échelle de gravité des infractions sexuelles est calée sur une conception masculine du crescendo sexuel.
Elle dénonce la doxa du système judiciaire français, qui suit le cap d'une conception masculiniste des rapports sociaux, c'est-à-dire partiale, en tous cas partielle, qui déduit de l'expérience des hommes des vérités censées être universelles. Dans ce schéma, l'expérience sociale des femmes et des enfants est moins constitutive de l'organisation sociale et de la qualification des infractions que celle des hommes.
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L'analyse du procès d'Outreau est très pertinente : des enfants ont bien été violés, mais on ne retient que l'acquittement des adultes accusés à tort. Dans les procès d'inceste, c'est souvent une voix contre une autre, et celle de l'incesté porte rarement, elle est toujours soupçonnée de mensonge. Le spectre de l'erreur judiciaire permet de déqualifier des infractions.
L'Interdit de l'Inceste : Un Paradoxe au Service des Incesteurs
Dussy interroge la théorie de l'interdit de l'inceste, montrant le rôle que celle-ci joue dans la création des conditions qui permettent sa pratique. Elle défend l'idée que l'interdiction de l'inceste sert à le rendre invisible et impensé, permettant aux incesteurs de le pratiquer.
Elle souligne que l'écriture académique elle-même peut être une modalité d'expression et de transmission de l'ordre dominant, c'est-à-dire masculin et patriarcal, traditionnellement chargée de taire l'inceste. C'est pourquoi elle revendique une rupture dans l'écriture, en utilisant une langue du quotidien et du domestique, familière et concrète, voire crue, inscrite dans l'espace de l'inceste pour examiner de l'intérieur ses ressorts.
Le Berceau des Dominations : Un Système Ancré dans la Société
L'ouvrage de Dorothée Dussy révèle que l'inceste est un véritable système ancré dans la société. Ce système repose sur le silence, la minimisation, la justification et la protection des incesteurs. Il est perpétué par les familles, les institutions et les médias, qui contribuent à invisibiliser l'inceste et à culpabiliser les victimes.
Dussy montre que l'inceste est un outil de formation à l'exploitation et à la domination de genre et de classe. Il est le berceau des dominations patriarcales, et assoit celles-ci justement dès le berceau. Pour les filles hétérosexuelles, il y a la double injonction d'être désirable, de plaire et de rester discrète vis-à-vis de soi-même et des autres par rapport au plaisir sexuel, sous peine de salir sa réputation. Pour les garçons, il y a la double injonction de la performance et du nombre de partenaires qui doit, autant que faire se peut, être élevé.
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