L'exploration musicale et chorégraphique à la maternelle est un voyage enchanteur, où les enfants découvrent le monde à travers le rythme, le mouvement et l'expression corporelle. Parmi les nombreuses options, la "danse des Esquimaux" offre une opportunité unique d'explorer des cultures différentes tout en développant leur motricité et leur créativité. Cet article explore l'origine et les possibilités d'adaptation de cette danse pour les jeunes enfants.
Un Répertoire Musical Éclectique au Service de la Danse
Avant de plonger dans l'univers spécifique de la danse des Esquimaux, il est important de souligner la richesse du répertoire musical qui peut nourrir l'imaginaire des enfants. Des berceuses tendres aux chants entraînants, en passant par les canons et les gospels, la diversité des styles offre une palette sonore variée pour accompagner les mouvements et les histoires.
- Berceuses et Chants Doux : "Berceuses de P. Bonjour Amour de J." invitent à la douceur et à la rêverie, parfaites pour des moments de calme et de relaxation. "Les couleurs de la vie C." peut inspirer des mouvements amples et colorés.
- Chants Rythmés et Entraînants : "Les lionnes » Y.", "Nagawicka » de J.", "Country Jo » de D.", "La danse de l’arc-en-ciel » de D." et "Armstrong » de C." apportent de l'énergie et de la joie, idéales pour des danses plus dynamiques.
- Exploration de Différentes Cultures : "Guantanamera » de J. Marti & J." et "Quand on est en Chine F. Pohl - G." ouvrent une fenêtre sur le monde, permettant aux enfants de découvrir des sonorités et des rythmes différents.
- Chants à Plusieurs Voix : "Canon québecoiseries » Canon à 3 voix de G." et "Les amours, les travaux » Canon à 4 voix de G." initient les enfants à l'harmonie et à l'écoute des autres.
- Le Chant Thématique : "Le petit esquimau » de G." nous amène directement au cœur de notre sujet.
- Musique Classique : L’amour sorcier M.
La Danse des Esquimaux : Une Proposition Simple et Adaptable
Sébastien, musicien et spécialiste des spectacles scolaires, propose sur son blog cinq danses faciles pour les maternelles, dont une qui évoque l'univers des Esquimaux. Il souligne la simplicité de ces danses, idéales pour les spectacles de Noël, tout en encourageant les enseignants à les adapter à leur propre goût.
Adaptation et Personnalisation
L'adaptation est le maître mot lorsqu'il s'agit de proposer une danse aux jeunes enfants. Sébastien conseille de ne pas hésiter à modifier les paroles ou les mouvements pour qu'ils correspondent mieux aux capacités et aux centres d'intérêt des élèves.
La Ronde : Un Mouvement Universel
La danse des Esquimaux proposée par Sébastien prend la forme d'une ronde, un mouvement universel qui rassemble les enfants et favorise la coopération. Il décrit cette danse comme minimaliste, parfaite pour les enseignants qui manquent de temps pour préparer leur spectacle.
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Influences Musicales
Sébastien note que la musique de cette danse évoque des teintes de musique Klesmer ou de musique espagnole. Il souligne également la présence d'une mélodie asiatique, invitant ainsi à un voyage musical à travers le monde.
Vigilance et Bienveillance
Sébastien met en garde contre les clivages filles/garçons et encourage à proposer des mouvements qui valorisent la créativité et l'expression de chacun.
Principe Simple
Il compare la danse à une variante de la "danse d'Hélène" où la chanson dicte les mouvements, un principe simple et efficace pour les jeunes enfants.
Chorégraphie Modifiable
Les chorégraphies présentées sont modifiables et adaptables au gré de l'enseignant. Les mouvements peuvent être repris pour d'autres thèmes.
La Longue Vie des Chansons Enfantines
Les chansons du temps de nos grands-parents et arrière-grands-parents font encore partie du répertoire des enfants d’aujourd’hui. Ces chansons sont un cri de joie, d’amour et de douleur qui jaillit spontanément de l’être le plus profond, elles reflètent nos émotions et nos sentiments les plus divers et les plus intimes. Les symboles qu’elles représentent sont universels, ils remontent aux sources mêmes de l’humanité et ils expriment des valeurs inaltérables. Comme la musique, la chanson et la danse s’allient naturellement, c’est souvent en formant une ronde que les enfants répètent les mélodies qui ont fait le charme de tant de générations.
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Symbolisme et Pédagogie
Au-delà de l'aspect purement ludique, les chansons et les danses traditionnelles recèlent un symbolisme riche qui peut être exploré avec les enfants.
Dansons la Capucine
"Dansons la capucine" est une chanson simple qui exprime l’idée que l’argent et les biens matériels ne font pas le bonheur. La capucine, cette plante ornementale à feuilles rondes et à fleurs jaunes, orangées ou rouges, rappelant un peu le lis tigré (tiger lily). Cette fleur tir son nom du capuce, capuchon taillé en pointe des capucins, religieux réformés de l’ordre de Saint-François, et son nom latin nasturtium signifie cresson alénois. En effet, la fleur peut être utilisée pour orner les salades auxquelles elle apporte son goût piquant semblable à celui du cresson. Bien française est donc cette fleur dont les couleurs vives sont celle qui s’élèvent sur le bûcher de Jeanne à Rouen, celles aussi de la lumière du soleil qui réchauffe les cœurs et réconforte les plus misérables. Elle symbolise la vie, elle a la couleur du poussin et du jaune d’œuf, de l’orange dont le nom même , à son tour, évoque le métal précieux et les êtres spirituels intermédiaires entre Dieu et l’homme, cette orange qui souvent constituait l’unique cadeau de Noël des enfants pauvres. A ces qualités esthétiques et évocatrices, s’ajoutent les vertus thérapeutiques, diurétiques, laxatives et pectorales.
La Chanson du Chou
La chanson du chou fait apprendre le nom des parties du corps aux élèves et de leur faire retenir les pluriels irréguliers : hibou, cailloux, joujoux, genoux, bien connu des écoliers français. Au niveau symbolique, le plus simple et le plus concret, on peut souligner le fait que chaque pays a sa façon de faire les choses particulières à lui et les coutumes les plus diverses existent sur notre globe, les Esquimaux se frottant le nez en signe d’amitié par exemple, mais aussi les handicapés privés d’un membre peuvent être productifs et actifs, voire même créatifs si l’on en juge par les jolies cartes de Noël illustrées par des handicapés, et portant la mention « peint avec la bouche, peint avec les pieds ». Bien sûr, le mot chou fait le plus souvent surgir à l’esprit de bien des Français l’idée des bébés qui sont censé naître dans les choux, c’est ce que l’on a répété pendant des générations. « Vous êtes un chou » est peut-être moins poétique que « Vous êtes un ange », mais fait presque autant plaisir. Chouchouter, terme bien connu des écoliers, signifie favoriser, préférer. Le mot chou fait même partie du mot chouette équivalent à l’anglais « delightful », smashing, cute, adorable.
J’ai descendu dans mon jardin
Cette chanson nous conduit directement à la charmante chanson « J’ai descendu dans mon jardin » où apparaissent le rossignol et le coq, tous les deux hautement symboliques. Le rouge du coquelicot ou de la crête du coq évoque les innombrables sacrifices de toutes sortes accomplis sur la terre, profanes et sacrés. Le coquelicot sert à commémorer les soldats des guerres passées. Mais dans notre chanson, c’est dans le jardin que pousse le coquelicot et le jardin représente l’espace clos, fermé, utérin. Le jardin peut symboliser l’Eden ou l’éternelle enfance. Mater, le latin pour mère est aussi ma terre. Tout retour à la nature est sain, et le retour à la terre natale peut être source de rajeunissement, de renaissance. Le romarin que va cueillir la petite fille présente des propriétés thérapeutiques. Comme le coquelicot, il peut représenter l’élément masculin car il symbolise le membre viril et parfois le retour de la guerre. Dans notre chanson, il tient certainement un discours galant à la petite fille en lui faisant l’éloge des demoiselles et par là sans doute de la virginité.
Le Pont du Nord
« Le Pont du Nord » nous introduit dans le drame de par son titre même. C’est du Nord que souffle la Bise glaciale qui apportera le baiser de la mort sans vouloir de jeux de mots (les bises peuvent être affectueuses !). C’est souvent du Nord que sont venues les invasions. La jeune fille est revêtue de la robe blanche comme celle du baptême et celle du mariage ; la ceinture dorée peut symboliser le cordon ombilical. La chute de la jeune fille dans l’eau suggère la descente dans les ténèbres de l’inconscient en quête de son identité pour une renaissance spirituelle. C’est aussi le retour au milieu originel. L’eau représente le royaume psychique. Les cloches sonnent donc pour le baptême par la purification, et le glas pour la mère qui vient de perdre ses enfants. L’eau qui coule attire les rêves et l’eau est source de vie et de mort suivant la théorie de Gaston Bachelard dans « L’Eau et les Rêves ». L’eau est le miroir qui fit la perte de Narcisse s’y contemplant comme dans une glace, ce mot à double sens. Ce voyage psychique symbolique est une nécessité pour la connaissance de soi qui forme la base de toute connaissance véritable, selon le principe socratique. La souffrance est rédemptrice et régénératrice, et tout être humain connaît une alternance de joies et de peines comme le poète dans le poème d’Apollinaire, « Le Pont Mirabeau », comme le printemps succède à l’hiver et comme le beau temps succède à la pluie, selon le cycle éternel des saisons, de la psyché et nous retrouvons le thème du Cercle développé par Georges Poulet dans « Les Métamorphoses du Cercle ».
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