L'interruption volontaire de grossesse (IVG) est un sujet complexe et sensible, particulièrement dans le contexte de l'Islam. Les avis divergent considérablement, influencés par les interprétations des textes religieux, les considérations médicales et les réalités sociales. Cet article explore les différentes perspectives sur l'IVG en Islam, en s'appuyant sur des textes religieux, des avis de savants et des témoignages de femmes.
Développement embryonnaire et statut du fœtus en Islam
Le Coran et la Sunna (les enseignements et pratiques du prophète Muhammad) fournissent des indications sur le développement embryonnaire. Le Coran décrit les étapes de la création de l'homme :
« Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon ; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une toute autre création. »
Le hadith (parole du prophète) précise ces étapes :
« Certes, chacun de vous, lorsqu'il est créé dans le sein de sa mère, est d'abord pendant quarante jours une goutte de sperme (Noutfa), puis devient une adhérence ('Alaqa ) pendant une semblable durée de temps, puis enfin durant un même laps de temps, devient un embryon (Moudgha). »
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Ces textes sont utilisés pour déterminer le moment où le fœtus acquiert une âme, un point crucial dans la détermination de la licéité de l'avortement.
Avis des savants musulmans sur l'IVG
Les savants musulmans ont des opinions divergentes sur la permissibilité de l'IVG, basées sur leur interprétation des textes religieux et leur compréhension du développement embryonnaire. Il existe un consensus général sur l'interdiction de l'avortement après l'insufflation de l'âme, qui est généralement fixée à 120 jours de grossesse. Cependant, les avis divergent quant à la permissibilité de l'avortement avant cette date.
Avant 40 jours
Certains savants autorisent l'avortement avant 40 jours, en particulier s'il existe une justification légale (religieuse) ou un mal à repousser.
Entre 40 et 120 jours
L'avortement est généralement considéré comme interdit pendant cette période, sauf si un comité de médecins dignes de confiance déclare le fœtus comme étant un danger pour la mère pouvant entraîner son décès.
Après 120 jours
L'avortement est strictement interdit, sauf si tous les médecins spécialisés dignes de confiance affirment que garder le bébé entraînerait le décès de la mère, et ce, après avoir tenté tout pour sauver la vie du bébé.
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Cheikh 'Otheymine dit : « Si ce qui est entendu par l'avortement est la destruction de l'embryon, et que cela est fait après que l'âme soit insufflée, alors ceci est illicite sans aucun doute. En effet, cela revient à tuer une âme sans aucun droit. »
L'imam ibn Jawzi dit : « Le but du mariage n'est autre que la procréation. Et le fœtus ne se formant que d'une partie du liquide, alors lorsque celui-ci est constitué le but est atteint. Donc le fait d'avorter va à l'encontre du bien fondé et de la sagesse. Sauf si ceci est effectué en début de grossesse, en effet, avant que l'âme ne soit insufflée au fœtus. Le péché est grave car le fœtus est pratiquement constitué mais le péché est moindre comparé à l'avortement effectué après que l'âme soit insufflée. »
Facteurs influençant la décision d'IVG
Plusieurs facteurs peuvent influencer la décision d'une femme musulmane de recourir à l'IVG, notamment :
- La santé de la mère : Si la grossesse met en danger la vie de la mère, l'avortement peut être considéré comme une option licite pour sauver sa vie.
- La santé du fœtus : Si le fœtus est atteint d'une malformation grave ou d'une maladie incurable, certains savants autorisent l'avortement.
- Les circonstances de la conception : Si la grossesse résulte d'un viol ou d'un inceste, l'avortement peut être considéré comme une option pour atténuer le traumatisme de la mère.
- Les difficultés socio-économiques : Les difficultés financières, le manque de soutien familial ou la situation personnelle de la femme peuvent également influencer sa décision.
Témoignages et expériences de femmes
De nombreuses femmes musulmanes sont confrontées à des dilemmes complexes concernant l'IVG. Leurs témoignages reflètent la diversité des situations et des opinions.
Une femme enceinte de trois semaines, dont le fils a 14 mois et qui allaite encore, exprime son conflit intérieur : « La raison me dit d'avorter mais je ne m'imagine pas tuer l'enfant que je porte. » Elle s'inquiète de la dépendance de son fils et des difficultés potentielles à gérer deux enfants en bas âge.
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D'autres femmes partagent leurs expériences d'allaitement pendant la grossesse et de co-allaitement, soulignant que chaque situation est unique et que les peurs sont souvent irrationnelles.
Certaines femmes ont subi des IVG sous pression de leur conjoint, de leur famille ou du personnel médical, tandis que d'autres ont choisi de garder leur enfant malgré l'opposition de leur entourage.
Ces témoignages mettent en évidence la complexité des décisions liées à l'IVG et la nécessité d'un soutien émotionnel et spirituel pour les femmes concernées.
IVG dans les pays musulmans
Les lois sur l'IVG varient considérablement d'un pays musulman à l'autre. Certains pays, comme la Turquie et la Tunisie, autorisent l'avortement volontaire (sur demande de la mère), tandis que d'autres ne l'autorisent que pour sauver la vie de la mère ou en cas de viol ou d'inceste. Dans certains pays, l'IVG est totalement interdite.
Ces restrictions rendent plus difficile pour les femmes d'avorter en toute sécurité, ce qui entraîne souvent des avortements clandestins et dangereux.
Alternatives et soutien
Face aux dilemmes liés à l'IVG, il est important de proposer des alternatives et un soutien aux femmes enceintes. Ces alternatives peuvent inclure :
- Le soutien à la maternité : Fournir une aide financière, un logement, des soins médicaux et un soutien émotionnel aux femmes qui choisissent de garder leur enfant.
- L'adoption : Offrir une option pour les femmes qui ne se sentent pas capables d'élever un enfant, mais qui ne veulent pas recourir à l'avortement.
- La contraception : Promouvoir l'accès à la contraception pour éviter les grossesses non désirées.
- Le conseil et l'accompagnement : Offrir un espace d'écoute et de dialogue aux femmes confrontées à une grossesse non désirée, afin de les aider à prendre une décision éclairée et respectueuse de leurs valeurs.
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