L'évolution des techniques de procréation médicalement assistée (PMA) et les changements sociétaux qui en découlent posent des questions fondamentales sur la place du père, la filiation et la structure familiale. Cet article explore les conséquences de la forclusion du Nom-du-Père dans le contexte de la PMA, en tenant compte des perspectives psychanalytiques, sociales et juridiques.
Introduction
La question de la place du père dans la société contemporaine est un sujet de débat intense. Les progrès de la science et de la médecine, notamment dans le domaine de la procréation, ont conduit à des configurations familiales inédites, remettant en question les modèles traditionnels et les repères symboliques. La PMA, en particulier, soulève des interrogations sur la définition de la paternité, la filiation et l'équilibre psychique de l'enfant.
Évolution de la Fonction Paternelle
La Désuétude du Père Traditionnel
Historiquement, le père était le pilier de la famille, détenteur de l'autorité et garant de la transmission du nom et des biens. Cependant, les évolutions sociales ont conduit à une désuétude de ce modèle traditionnel. L'égalité parentale a remplacé l'autorité paternelle exclusive, et l'intérêt de l'enfant est devenu la priorité. Les fonctions paternelles se sont disloquées, avec des pères parfois faibles, absents ou défaillants.
L'Émergence de Nouvelles Figures Paternelles
Parallèlement à la désuétude du père traditionnel, de nouvelles figures paternelles ont émergé. Le "papa poule", attentif et impliqué dans l'éducation de ses enfants, est devenu une figure familière. Les beaux-pères, les pères adoptifs et les donneurs de sperme contribuent également à redéfinir la paternité.
La Question de l'Identité Paternelle
Dans ce contexte de mutations, la question de l'identité paternelle se pose avec acuité. Qu'est-ce qu'un père ? Qui est le père ? La réponse à ces questions est devenue moins évidente, d'autant plus que la science et la technologie brouillent les frontières de la filiation biologique.
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La Forclusion du Nom-du-Père : Une Perspective Psychanalytique
Le Nom-du-Père : Un Concept Fondamental
Dans la théorie psychanalytique lacanienne, le Nom-du-Père est un concept fondamental qui désigne la fonction symbolique du père. Il représente la loi, l'interdit de l'inceste et l'accès au langage et à la culture. Le Nom-du-Père est une structure de parenté, une nomination qui introduit la différence des sexes et permet à l'enfant d'entrer dans l'Œdipe.
Les Fonctions Œdipiennes du Père
Le père exerce trois fonctions œdipiennes essentielles :
- La fonction de coupure-lien : il met une distance entre le désir de la mère et son objet, coupant symboliquement le lien primitif à la génitrice.
- La fonction d'interdiction de l'inceste : il représente la loi qui structure les parentés et interdit l'inceste.
- La fonction de nomination : il introduit l'enfant dans le monde du langage et de la culture, lui permettant d'advenir comme sujet.
Les Conséquences de la Forclusion
La forclusion du Nom-du-Père, c'est-à-dire son absence ou son rejet, peut avoir des conséquences graves sur le développement psychique de l'enfant. Elle peut entraîner des troubles identitaires, des difficultés d'accès au langage et à la symbolisation, voire des psychoses.
Le Père Symbolique et le Père Imaginaire
Il est important de distinguer le père symbolique du père imaginaire. Le père imaginaire est l'image que l'enfant se fait de son père, un père idéalisé, immensément bon et parfait. Le père symbolique, quant à lui, est le représentant de la loi, celui qui introduit la séparation et la différence. C'est le père symbolique qui permet à l'enfant d'advenir comme sujet, en renonçant à son désir incestueux.
La Triple Fonction Paternelle
La fonction paternelle est triple : elle est symbolique, imaginaire et réelle. Elle implique la transmission du nom et des biens, la fonction d'autorité et de séparation, et la fonction d'ouverture sur l'extérieur, entre la famille et le social.
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Le Père Œdipien
Le père œdipien est celui qui n'est pas enlacé dans le désir de la mère, celui qui maintient une distance et une altérité. C'est ce père qui permet à l'enfant de se séparer de la mère et d'accéder à sa propre identité.
La PMA et la Redéfinition de la Filiation
Les Nouvelles Configurations Familiales
La PMA a conduit à l'émergence de nouvelles configurations familiales, avec des familles homoparentales, des familles monoparentales par choix et des familles recomposées. Ces nouvelles configurations remettent en question les modèles traditionnels de filiation et de parentalité.
La Question du Donneur
Dans le cas de la PMA avec don de sperme, la question du donneur se pose avec acuité. Le donneur est-il un père ? Quel est son rôle dans la vie de l'enfant ? La loi française garantit l'anonymat du donneur, mais cette anonymat peut poser des problèmes identitaires pour l'enfant.
La Filiation Unisexuée
La PMA pour les couples de femmes soulève la question de la filiation unisexuée. Deux femmes peuvent-elles être un père et une mère pour un enfant ? Les opinions sont partagées à ce propos. Certains estiment que la présence de deux figures parentales de sexes opposés est essentielle pour l'équilibre de l'enfant, tandis que d'autres considèrent que l'amour et l'attention sont les éléments les plus importants.
Les Risques de Secret et de Confusion
La PMA peut également entraîner des risques de secret et de confusion sur les origines de l'enfant. Le secret sur les origines peut provoquer des troubles identitaires et des difficultés relationnelles. Il est donc important que l'enfant connaisse ses origines et qu'il puisse se construire une identité cohérente.
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L'Importance du Langage
Dans ces nouvelles configurations familiales, le langage joue un rôle essentiel. Il permet de donner une place à chacun, de nommer les relations et de construire une généalogie. Le langage permet également de symboliser les absences et les manques, et de donner un sens à l'histoire familiale.
Les Discours Politiques et la Fabrication d'Identités Monstrueuses
Résistances et Discriminations
Malgré les avancées sociales et juridiques en faveur de l'égalité et de la lutte contre les discriminations, des résistances persistent face aux nouvelles formes de filiation et de parentalité. Ces résistances se manifestent notamment par la fabrication d'identités monstrueuses appliquées aux personnes LGBT+.
Discours Parlementaires et Représentations
Les discours parlementaires lors des débats sur le Pacs, le mariage pour tous et la PMA révèlent une mise en scène des représentations concernant le couple, la famille, les sexualités et les parentalités. L'opposition à ces lois utilise souvent des arguments catastrophistes, annonçant des menaces de clonage, de dérives eugénistes, incesteuses ou polygames.
La Peur de la Confusion et de la Perte de Repères
L'opposition à la PMA et au mariage pour tous exprime souvent une peur de la confusion et de la perte de repères, notamment pour la jeunesse. Elle alerte sur la disparition des repères concernant la parentalité et la filiation, et sur les risques de déviances et de délinquance produits par l'éclatement des familles.
L'Argument du Totalitarisme Sociétal
Certains opposants à la PMA qualifient le projet de loi de "totalitarisme sociétal", un argument destiné à amplifier la menace supposée représentée par les forces progressistes.
Psychanalyse et Nouvelles Formes de Filiation
La Question du Savoir Psychanalytique
Les nouvelles formes de filiation issues de la PMA posent la question du savoir psychanalytique. Les concepts clés de la psychanalyse lacanienne, tels que la métaphore paternelle, le désir de la mère et le Nom-du-Père, sont-ils encore pertinents dans ces nouvelles configurations ?
La Nécessité d'une Évolution des Concepts
Certains psychanalystes estiment que le savoir lacanien est historiquement situé et dépendant d'un modèle de la famille nucléaire standard. Ils proposent d'abandonner les références au père et à la mère dans la métaphore paternelle, et de les remplacer par des concepts plus neutres, tels que le "désir de l'Autre" et le "Signifiant symbolique".
La Fonction Paternelle : Un Acte de Nomination
D'autres psychanalystes considèrent que la fonction paternelle est une stricte opération de nomination, totalement dégagée de la personne d'un père. Ils estiment que la métaphore paternelle est structurale et que ses agents peuvent très bien ne pas être incarnés dans le père et la mère réels.
L'Importance de la Singularité
La psychanalyse ne peut pas prédire les conséquences du désir inconscient. La construction et l'équilibre de la personnalité de l'enfant proviennent des parcours familiaux singuliers. Il est donc essentiel de prendre en compte la singularité de chaque situation et de ne pas appliquer des modèles préétablis.
Au-Delà des Modèles : L'Importance de l'Amour et de la Loi
Distinguer le Père du Papa
Il est important de distinguer le père, figure symbolique de la loi, du papa, figure affective et éducative. Le père est celui qui introduit la séparation et la différence, tandis que le papa est celui qui apporte amour et soutien.
La Loi de la Séparation
La fonction symbolique du père tient à la mère, et plus particulièrement au fait qu'« il y ait un manque en la mère et que ce manque ne soit pas tout entier tourné vers lui l’enfant, mais concerne un tiers ». Le père est celui qui se tient « devant » les enfants, empêchant la tentation du retour vers la mère et indiquant la voie que doit prendre le pulsionnel.
L'Accès à l'Autonomie et à la Liberté
La « loi du père », c’est finalement, celle qui invite à accéder à l’autonomie et à la liberté, celle qui permet de devenir « sujet de désir » en s’affranchissant « des pesanteurs, des contraintes du cosmos, de la race » ou du genre.
La Mort du Père : Une Libération
La mort du père, qu'il s'agisse du vieux mâle de la horde primitive, d'Abraham, du dieu chrétien, ou du roi de France, symbolise l'affranchissement des contraintes de la nature et de l'obscurantisme, et la capacité de l'Homme à se donner la loi.
Une Part de la Fonction Paternelle en la Mère
Il existe aussi, en la mère seule, une part de la fonction paternelle séparatrice qui est déconnectée de la reproduction, et qui s’inscrit dans l’extra-maternel, dans le rapport à la vie extra-maternelle de la femme devenant mère.
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