En Provence, les traditions calendales qui précèdent Noël sont une véritable institution. Du blé de la Sainte Barbe, semé le 4 décembre, jusqu'à la Chandeleur en février, Noël est attendu et célébré avec ferveur. Parmi les pratiques les plus ancrées en Provence, la tradition des crèches occupe une place de choix. On en trouve dans chaque village, chaque église et chaque maison. Mais quelle est l'origine de cette tradition ?
Définition de la Crèche de Noël
Le mot "crèche" désigne à l'origine une auge, une mangeoire pour les animaux. C'est dans une mangeoire que Jésus a été placé, selon la tradition, à sa naissance. Par extension, la crèche désigne la représentation de l'étable et ses santons. Une crèche de Noël, également appelée "scène de la nativité" ou "crèche de la naissance de Jésus", est une représentation artistique de la scène de la naissance de Jésus telle qu'elle est décrite dans les Évangiles du Nouveau Testament de la Bible. Elle commémore le soir de Noël.
Elle comprend généralement une étable ou une grotte, une mangeoire, la Vierge Marie, saint Joseph, l'enfant Jésus dans la mangeoire, les bergers, les anges, et parfois les Rois Mages. Certaines crèches peuvent également inclure d'autres figurines ou éléments pour illustrer la vie rurale de l'époque ou même le quotidien d'aujourd'hui.
Par analogie avec le lieu de naissance de Jésus, une crèche désigne aujourd'hui un lieu qui reçoit les petits enfants lorsque les parents travaillent.
Origines Historiques de la Crèche
La légende attribue à saint François d’Assise la création de la première crèche vivante, en 1223, dans une grotte de Greccio en Italie, où les frères mineurs avaient établi un ermitage. Il se pourrait même qu’il ait hérité cette pratique de sa mère, Pia de Bourlémont, originaire de Tarascon, auquel cas la crèche italienne serait elle-même l’héritage d’une tradition provençale. Joseph, la Vierge Marie, les mages, les bergers, et les paysans étaient joués par les gens du village. Les animaux aussi étaient réels. Thomas de Celano, le premier biographe de François, rapporte qu'il prêcha, durant la messe de Noël, et qu'on le vit se pencher vers la crèche et prendre un enfant dans ses bras. Plus tard, on plaça un enfant dans la mangeoire.
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C'est au VIe siècle que l'on situe la première célébration de la nuit de Noël dans l'église de Sainte Marie à Rome, avec des statues de la Vierge Marie, de Joseph, de l'âne et du bœuf.
Alors que Noël est fêté le 25 décembre depuis le Ve siècle, la tradition de la crèche est plus récente et émerge lorsque des théologiens redécouvrent, au cours du XIIe siècle, les textes qui relatent l’enfance de Jésus. Dans l’Évangile selon saint Luc, il est écrit que Marie et Joseph, ne trouvant pas de place dans une auberge, prennent refuge dans une étable à Bethléem afin que Marie puisse accoucher. C'est du latin cripia, qui signifie « mangeoire », que le terme « crèche » a été repris.
La première crèche est donc une crèche vivante, jouée par les habitants du village de Greccio, en Italie. Elle permet aux chrétiens de mieux imaginer le contexte au sein duquel Jésus est né et donc d’exprimer le sens de la Nativité et du mystère de l’Incarnation. L’idée se répand ensuite dans toute l’Italie et s’invite en Provence, grâce aux prédicateurs franciscains.
Au XVIe siècle, les Jésuites introduisent des modèles réduits de la crèche dans les églises d’Europe de l’Est, notamment à Prague. Dans le cadre de la Contre-Réforme, ils s’en servent ainsi comme catéchèse. Les modèles vivants sont donc remplacés par des personnages en cire, en plâtre, en terre cuite, en bois et même parfois en mie de pain.
L'Évolution de la Crèche Provençale
C’est au début du XIXe siècle que le sculpteur marseillais Jean-Louis Lagnel crée les premiers santons de Provence. Les personnages sont alors réalisés en argile, façonnés dans un moule de plâtre puis séchés au soleil. Ils sont ensuite peints à la main par l’atelier du santonnier. Cette standardisation permet de populariser la pratique de la crèche, jusqu’ici réservée aux milieux les plus aisés. La première foire aux santons a lieu en 1803 à Marseille et lance la longue tradition des marchés aux santons, dont les plus fameux sont ceux d’Aubagne, d’Apt, dans le Lubéron, d’Aix et de Marseille.
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A la fin du XIXe siècle apparaissent les santons (de santouns : petits saints) façonnés dans l'argile, originaires de Provence. Ces figurines représentent tous les petits métiers traditionnels. Les habitants du villages ainsi représentés apportent le fruit de leur labeur à l'Enfant Jésus. Ces figurines sont venus enrichir le décorum de la crèche traditionnelle.
La tradition des crèches domestiques s’installe en France pendant la Révolution. En effet, il est alors interdit de représenter des scènes religieuses en public, la messe de minuit est prohibée, ainsi que l’installation de crèches dans les églises. Les croyants n’ont donc d’autre choix que de faire des crèches de Noël chez eux, à l’abri des regards. C'est depuis ce temps-là que nous avons gardé l’habitude d’installer, au sein de nos foyers, la crèche de Noël.
Au début du XIXe siècle, la crèche provençale apparaît à Marseille et se développe en Provence. Sa particularité est d’être composée de santons (du provençal santoun, « petits saints »), inspirés de scènes de la vie locale et représentant les métiers traditionnels de l’époque. Ainsi, en plus de retrouver les personnages principaux de la crèche, comme la Sainte Famille et les Rois mages, on peut trouver des petites figurines d’argile représentant un boulanger, un meunier, une lavandière, un poissonnier, etc.
Les Personnages Incontournables de la Crèche
Dans chaque crèche, on retrouve donc la Sainte Famille, abritée dans un décor d’étable : l’Enfant Jésus est entouré de Saint Joseph et de la Vierge Marie. Ce sont les santons essentiels de la crèche, vers lesquels convergent tous les autres. Une grande procession s’organise dans le village pour rejoindre l’étable. On y retrouve des personnages traditionnels : les bergers et leur troupeau, l’aveugle et son fils, les boumians ou bohémiens, le vieux et la vieille, le ravi, et différents personnages représentant des métiers provençaux. Ils sont guidés par le santon de l’ange Boufarèu, qui souffle dans sa trompette pour alerter le village de la naissance de l’enfant. A l’opposé de la crèche, la caravane des Rois Mages s’avance vers l’étable qui accueille l’Enfant Jésus.
- Jésus : Au centre de la crèche se trouve l'enfant Jésus, couché dans une mangeoire. Il est le personnage central de la scène, symbolisant la naissance du Christ, le Fils de Dieu, et rappelant le message de Noël.
- Marie : La Vierge Marie est la mère de Jésus. Elle est généralement représentée agenouillée ou assise près de la mangeoire, veillant tendrement sur son nouveau-né. Marie est un symbole de la pureté, de la foi et de la maternité divine. Elle est généralement vêtue de bleu.
- Joseph : Saint Joseph, l'époux de Marie, est souvent représenté debout ou agenouillé près de la mangeoire, protégeant et veillant sur sa famille. Il incarne la responsabilité paternelle et la foi en la mission divine.
- Les Bergers : Les bergers, premiers à recevoir l'annonce de la naissance de Jésus par les anges, sont généralement représentés en train de se prosterner devant l'enfant Jésus, apportant des présents simples. Les bergers symbolisent l'accueil humble de la Bonne Nouvelle par les gens ordinaires. Ils sont accompagnés de leurs moutons et agneaux.
- Les Rois Mages (ou les Trois Rois) : Les Rois Mages, ou les trois sages, sont des personnages venus d'Orient pour adorer Jésus. Ils portent des cadeaux précieux, tels que l'or, l'encens et la myrrhe, symbolisant la reconnaissance de Jésus en tant que roi, prêtre et prophète.
Le Symbolisme de la Crèche
La crèche de Noël est riche en symbolisme et elle est étroitement liée à la célébration de la naissance de Jésus dans la tradition chrétienne.
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- La Mangeoire : La mangeoire, où l'enfant Jésus est couché, symbolise l'humilité de sa naissance. Elle rappelle que Jésus est né dans des conditions modestes, loin de toute grandeur terrestre, soulignant ainsi l'importance de l'humilité et de la simplicité dans la foi chrétienne.
- Marie et Joseph : Marie, la Vierge Mère, et Joseph, son époux, sont présents pour représenter les parents terrestres de Jésus. Leur présence rappelle le rôle sacré qu'ils ont joué dans l'accomplissement de la volonté divine en élevant Jésus.
- Les Bergers : Les bergers sont généralement parmi les premiers à recevoir l'annonce de la naissance de Jésus par les anges. Ils symbolisent l'acceptation de la Bonne Nouvelle par les humbles et les modestes, montrant que Jésus est venu pour tous, en particulier pour les gens ordinaires.
- Les Anges : Les anges dans la crèche rappellent l'annonce miraculeuse de la naissance de Jésus aux bergers. Ils représentent également la présence divine et la protection céleste dans cette scène importante.
- Les Rois Mages : Bien que les Rois Mages ne soient pas toujours inclus dans toutes les crèches, leur présence est un rappel de l'adoration de Jésus par des sages venus de l'Orient, symbolisant l'universalité de la venue de Jésus pour toute l'humanité.
- Les Animaux : Les animaux présents dans la crèche, comme les moutons et les bœufs, symbolisent la nature et la création, rappelant que la naissance de Jésus a eu un impact sur toute la création.
- La Lumière : Souvent, une étoile brille au-dessus de la crèche, représentant l'étoile de Bethléem, qui a guidé les Rois Mages vers l'enfant Jésus.
La Crèche Aujourd'hui : Tradition et Innovation
Les crèches n’existeraient pas si la tradition n’était pas transmise par des santonniers de talent. Depuis deux siècles, de Marseille à Aix en passant par Aubagne, des artisans proposent chaque année de nouvelles créations, personnages et décors, pour embellir toutes les crèches de Provence. La crèche provençale la plus attendue chaque hiver est sans doute celle d’Avignon, d’abord accueillie par la place de la mairie, puis déplacée dans une église de la ville il y a quelques années. Une autre crèche notable est celle de Grignan, la plus grande du monde, qui représente une vraie source d’attraction pour le tourisme de la ville. Au Rocher Mistral, vous pouvez cette année admirer la magnifique crèche réalisée par l’association Li Balaire Dóu Rèi Reinié, un groupe folklorique qui perpétue la tradition et l’histoire de la crèche provençale.
Au fil du temps, la crèche s’est doublée de nouvelles représentations, et s’est vue enrichie par la pratique de la pastorale, pièce traditionnelle provençale ayant pour thème la Nativité. Cette tradition remonte au XIXème siècle et s’inspire directement des personnages de la crèche provençale. Chaque santon de la crèche voit son histoire développée dans ces pièces. Si la pastorale la plus connue est la Pastorale Maurel, écrite intégralement en provençal en 1844, il existe un nombre incalculables de pièces plus confidentielles. En Provence, de nombreux villages ont leur propre version de la pastorale, jouée par les habitants pendant la période de Noël.
Aujourd’hui, les crèches peuvent différer d’une région à l’autre et respectent les traditions locales. La crèche peut être statique sous forme de sculpture, mécanique ou vivante.
L'Importance de la Crèche de Noël
L'importance de la crèche de Noël dans la tradition chrétienne réside dans le fait qu'elle rappelle la naissance de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, selon la croyance chrétienne. Cette scène symbolique est au cœur de la célébration de Noël, qui commémore la venue de Jésus dans le monde pour apporter le salut et la lumière aux humains. La crèche rappelle l'humilité de la naissance de Jésus dans une étable, entouré de gens simples comme les bergers, et elle rappelle également le rôle des anges qui ont annoncé cette naissance aux bergers.
Pour les chrétiens, la crèche de Noël est un puissant symbole de l'incarnation de Dieu en Jésus, et elle est souvent mise en place dans les églises et les foyers pendant la période de l'Avent et jusqu'à l'Épiphanie, le 6 janvier, pour rappeler et célébrer la signification profonde de Noël.
En invitant cette tradition au sein de nos foyers, la crèche devient l’occasion, pour les enfants, d’apprendre la prière et de comprendre, par l’imaginaire, les mystères de l’Évangile.
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