Introduction
La chanson créole "Doudou a Moin Ica Parti Helas Helas" évoque un univers riche en émotions et en histoire. Cet article explore les racines de cette expression culturelle, en s'appuyant sur des contextes historiques, sociaux et politiques qui ont façonné son identité.
L'Afrique comme Berceau
"C'est l'honneur de l'Afrique !" Cette exclamation résonne comme un rappel de l'héritage africain indéniable dans la musique créole. Toutefois, cette fierté se heurte parfois à des réalités plus pragmatiques, comme le souligne la remarque du banquier : "Pour ma part, je ne vois là que matière à spéculation politique." Cette tension entre l'affirmation identitaire et les enjeux économiques et politiques sous-tend l'histoire de la chanson créole.
Contexte Géopolitique et Culturel
Pour comprendre pleinement la chanson créole, il est essentiel de la situer dans son contexte géopolitique et culturel. Les concepts de "Tiers-Monde", de "Tout-Monde" et de "Mondialité", forgés par Édouard Glissant, offrent un cadre pertinent. La Symphonie du Tiers-Monde de Tomasi, par exemple, soulève des questions sur l'appropriation de termes géopolitiques dans la musique. Comment concilier la pureté de l'art symphonique avec les réalités sociales et politiques du Tiers-Monde ?
Tomasi et le Tiers-Monde : Un Engagement Paradoxal
Henri Tomasi, compositeur engagé, s'intéresse aux luttes du Tiers-Monde. Son Chant pour le Viêt-Nam (1969), inspiré d'un texte de Jean-Paul Sartre, témoigne de sa solidarité avec les peuples opprimés. Cependant, son approche diffère de celle des jeunes compositeurs sériels, souvent politisés et engagés dans les mouvements de révolte de 1968. Tomasi, plus âgé, s'intéresse à la négritude et rend hommage à Hô Chi Minh, alors que d'autres mettent en avant des figures comme Che Guevara ou Mao Zedong.
Le Tiers Inclus-Exclu de Tomasi
La position de Tomasi est paradoxale. Sur le plan politico-esthétique, il représente une sorte de tiers inclus-exclu. Il est à la fois un compositeur reconnu, bénéficiant de commandes de l'État et de diffusions à la radio, et un homme engagé, favorable aux mouvements de révolte et votant pour Alain Krivine, un militant communiste. Cette complexité se reflète dans sa musique, qui mêle engagement politique et esthétique classique.
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Une Révolte Intérieure
Tomasi incarne une disjonction intérieure, une insatisfaction du monde et un esprit critique. Son œuvre est marquée par un mal-être, une solitude et une exigence de vérité. Il voit le monde tel qu'il est, avec ses absurdités et ses injustices, tout en croyant en la beauté du monde et en l'homme. Cette révolte intérieure se traduit dans sa musique par un mélange de violence et de lyrisme, de désespoir et d'espoir.
La Symphonie du Tiers-Monde : Un Hommage à Berlioz et à Césaire
La Symphonie du Tiers-Monde est sous-titrée hommage à Hector Berlioz, en référence à une lettre dans laquelle il exprime sa foi en "l'amélioration de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre". Elle s'inspire également de la pièce Une Saison au Congo d'Aimé Césaire, qui relate les derniers mois de la vie de Patrice Lumumba. La symphonie est ainsi une œuvre engagée, dénonçant l'exploitation du Tiers-Monde, le racisme et les injustices sociales.
Structure et Symbolisme
La symphonie est divisée en trois mouvements : Lamentation, Révolte, Allegro giocoso. Ces mouvements correspondent aux trois temps de la pièce de Césaire : la crise, la solitude et la transcendance. La marche lente du premier mouvement évoque l'esclavage et la souffrance ; l'agitation-révolte du deuxième mouvement représente l'action politique de Lumumba ; et la "joie" du troisième mouvement symbolise la mort-transcendance du héros.
L'Absence du Joueur de Sanza
Un élément important de la pièce de Césaire, le joueur de sanza, est absent de la symphonie. Ce personnage, par ses chants et ses danses, fournit un commentaire allégorique à l'action. Son absence permet d'éviter les folklorismes et confère à la symphonie un aspect plus abstrait et plus "moderne". Cependant, elle prive également l'œuvre d'une dimension essentielle de la pièce de Césaire.
Conclusion : Un Héritage Complexe
La chanson créole "Doudou a Moin Ica Parti Helas Helas" est l'héritière d'une histoire complexe et douloureuse. Elle témoigne de la fierté africaine, des luttes sociales et politiques, et des paradoxes de l'identité créole. La musique de Tomasi, avec ses engagements et ses contradictions, offre un éclairage précieux sur cette histoire et sur les enjeux auxquels la chanson créole est confrontée.
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La Martinique : Un Cadre de Vie Patriarcal
La Martinique, terre natale de Joséphine, offre un cadre de vie patriarcal où chaque famille compose un hameau centré autour de la sucrerie et de la grande case à petun. La nourriture est abondante, avec une demi-livre de buf ou de porc salés par tête et par jour. Les habitations sont l'occasion de faire bonne chère et d'accueillir les visiteurs avides de nouvelles.
Les Dangers Incessants et l'Autorité
Dans cette société coloniale, il faut se mettre en garde contre les dangers incessants et connaître les actes de l'autorité. La religion est pratiquée avec faste, mais les esclaves n'ont aucune retraite. Le luxe suit la progression de la fortune, avec de la vaisselle d'argent, des montres et des pierreries. Les marchands n'ont point à appréhender de n'être pas payés.
Les Murs de la Société Coloniale
La société coloniale est marquée par une passion pour le jeu, où des fortunes entières sont mises en jeu. Les duels sont fréquents, servant de première et dernière raison de toutes les contestations. La bravoure, l'intrépidité et la générosité sont des qualités très prisées. Les colons ne sont pas en général sévères pour leurs nègres, et sont même compatissans pour eux.
Les Femmes Créoles
Les femmes créoles sont réputées pour leur force, leur souplesse et leur grâce. Elles savent prodiguer les soins les plus tendres et les mieux entendus. Elles sont rarement infidèles à leurs maris, moins par vertu que par indolence ou par le défaut d'attaques.
La Vie Quotidienne aux Trois-Ilets
La soirée se passait en épanchement de famille, et la joie brillait dans tous les regards. Le père était religieux, sévère pour ses enfants, bon pour les esclaves, et toujours juste.
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Les Catastrophes Naturelles
Les Antilles sont souvent frappées par des catastrophes naturelles, comme les cyclones. Pakiri, un vieil homme, savait prédire le temps comme l'avenir. Il annonça l'approche d'un ioüallou, un cyclone qui inonderait l'île. Les esclaves et les Caraïbes se réfugièrent dans la sucrerie, construite en murs, qui résista à la tempête.
L'Éducation de Joséphine
Joséphine grandit aux Trois-Ilets, dans ce milieu patriarcal et exposé aux catastrophes naturelles. Elle fait collection de papillons et de coquillages, et passe de longues heures dans un grand hamac. Son éducation est confiée aux religieuses de la Providence, à Fort-Royal, où elle apprend les belles manières et le catéchisme.
La Bataille de la Martinique
La Martinique est également le théâtre de batailles navales. En 1779, les Anglais attaquent l'île, mais sont repoussés par les Français. Le marquis de Bouillé est nommé Gouverneur général des Iles sous le Vent.
Fort-Royal
Fort-Royal, la capitale de la Martinique, possède un port profond nommé le Carénage. Elle est protégée par des fortifications, dont le fort Bourbon. La ville est un centre de commerce important, où transitent les marchandises coloniales et les produits européens.
La Nature Exubérante de la Martinique
La Martinique est une île à la nature exubérante, avec des arbres de cent pieds de haut, des arbrisseaux fleuris et des montagnes verdoyantes.
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