L'année 2025 a été riche en événements pour Caroline Fourest, marquée par son union avec Fiammetta Venner et par les débats persistants sur les questions de procréation et de gestation pour autrui. Cet article explore ces différents aspects de sa vie et de ses engagements.
Un Mariage Emblématique
Le vendredi 19 septembre 2025, Caroline Fourest a uni sa destinée à Fiammetta Venner, sa compagne depuis près de 30 ans. Ensemble depuis 1995, Caroline Fourest et Fiammetta Venner se sont dit oui dans le 3e arrondissement de la capitale, entourées de leur famille et de leurs amis. Cette date était d'autant plus marquante pour Caroline Fourest qu'elle célébrait également son 50e anniversaire.
Au lendemain de ce mariage, la journaliste, essayiste et polémiste a partagé plusieurs clichés sur Instagram, dévoilant un couple souriant et complice face au maire. Une vidéo a également immortalisé l'échange de baisers des mariées, sous les applaudissements nourris de l'assistance, juste après la prononciation du mariage.
Un Message d'Amour et de Combat
Caroline Fourest a accompagné ces images d'un message poignant : "30 ans à s’aimer. Alors on s’est mariées. Cet amour n’a jamais eu besoin d’autorisation, ni d’approbation, mais comme tous les amours, il a besoin de protection". Elle a ainsi rappelé le long combat mené pour l'égalité des droits : "Nous nous sommes battues, parfois nous avons été battues, tabassées, pour arracher ce droit. Mais nous l’avons obtenu. Alors on s’en saisit. Avant que le monde ne parte à la renverse, ne reparte en arrière, et nous en prive à nouveau. C’était un jour magique. Une bulle d’amour volée. Merci à toutes celles et à tous ceux qui ont lévité avec nous. On vous aime". Ce message bouleversant a suscité de nombreuses réactions positives de personnalités telles que Flavie Flament, Arthur, Noémie de Lattre, Sophia Aram ou encore Caroline Vigneaux.
Fiammetta Venner : Une Compagne Engagée
Comme sa compagne, Fiammetta Venner est journaliste, réalisatrice et écrivaine. Fille de la judoka Monique Venner, elle s’était confiée en 2015 dans Libération sur sa rencontre avec Caroline Fourest. "Je viens d’écrire un livre sur les opposants à l’avortement et une cinquantaine de personnes anti-IVG ont porté plainte contre moi. Caroline est alors une jeune journaliste à Transfac, elle m’a contactée et je lui ai dit de venir au procès", avait-elle raconté.
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Caroline Ithurbide : Annonce d'une Grossesse
Parallèlement à l'union de Caroline Fourest, une autre Caroline, Ithurbide, a fait une annonce personnelle importante. Le mercredi 24 septembre 2025, sur le plateau de l'émission Pascal Praud et vous diffusée sur Europe 1, Caroline Ithurbide a révélé qu'elle était enceinte de son troisième enfant, fruit de sa relation avec le comédien Polo Anid.
Caroline Ithurbide, déjà maman de deux enfants nés de sa précédente relation avec Boris Ehrgott, ex-présentateur du Bachelor, a déclaré : "Je dois dire devant la France entière que j'attends un bébé !". Elle a précisé qu'elle avait gardé la discrétion la plus totale et qu'elle allait tenter de mettre toute la charge mentale sur le père.
Révélations sur le Sexe et le Prénom du Bébé
Caroline Ithurbide a également dévoilé le sexe de son futur enfant : "Ce sera une petite fille et je sais le prénom parce que j'adore ce prénom, mais je vais vous garder la surprise". Elle a toutefois concédé qu'il s'agissait d'un prénom "à consonance un peu méditerranéenne" et "hyper beau", mais que le choix posait problème avec le papa.
Une Rencontre Venue du Ciel
Caroline Ithurbide est en couple et mariée à Polo Anid, vu dans Scènes de ménages en 2020 ou encore dans Un si grand soleil en 2019. L'animatrice s'était confiée sur leur rencontre au magazine Public : "Pendant deux ans, je n'étais pas dispo pour tomber amoureuse. Un jour, je me suis forcée à aller à une soirée, un peu dépitée, pour ne pas rester seule. Et il était là ! Une rencontre venue du ciel". Ils se sont mariés en juin 2022 à Paris.
Débats sur la Procréation et la Gestation pour Autrui
L'actualité de Caroline Fourest s'inscit également dans un contexte de débats passionnés sur les questions de procréation et de gestation pour autrui. Ces sujets suscitent des réactions vives, comme chaque fois que l'on redessine les contours de la procréation et de la gestation.
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Les Enjeux de la Gestation pour Autrui
Proposer que cet horizon puisse encore s'élargir, c'est prendre le risque de voir s'allumer aussitôt tous les contre-feux de l'impensé. Et pourtant, ce débat doit être mené. Car la demande est là, l'offre existe, et comme toujours, le marché s'organise de façon sauvage à force d'être hors de contrôle.
On les appelle familièrement des "mères porteuses". Elles posent la question plus large de la gestation pour autrui. Est-il scandaleux, souhaitable ou non, de l'encadrer, voire de l'organiser ? Cette nouvelle étape est déjà une réalité. On peut la considérer comme un échelon de plus dans la révolution des moeurs visant à déconnecter l'acte sexuel de la reproduction, la reproduction de la gestation, et la gestation de la parentalité. Sans aucun doute le processus le plus révolutionnaire de ces dernières années, puisqu'il redéfinit le rapport hommes-femmes, le rapport amoureux, le lien parental, le modèle familial. Autant dire qu'il fait trembler tous ceux dont l'évolution n'est pas le credo préféré, mais pas seulement.
Les Inquiétudes Féministes
Il suscite aussi l'inquiétude légitime de tous les registres de féminisme. Car, contrairement à la pilule, à l'avortement ou à la reconnaissance de l'homosexualité, il ne concerne pas seulement le choix d'une femme ou un pacte entre deux êtres consentants. Il implique un tiers - la mère porteuse -, dont le statut et le consentement méritent d'être au coeur du débat.
On s'inquiète de la "marchandisation du corps". Le débat rejoint celui sur la prostitution. Le corps est-il une marchandise comme une autre ? Une posture moralisatrice refuse par principe le fait de coucher ou d'enfanter pour de l'argent. Une approche plus émancipée ne s'inquiète ni de la nature ni de la morale, mais de l'exploitation et du consentement.
L'Importance de l'Encadrement et de l'Adoption
Admettons que l'on supprime le contexte inégalitaire et l'aspect financier d'une gestation pour autrui. Prenons le cas d'un couple pouvant concevoir mais pas enfanter à cause d'un problème utérin. Imaginons que la soeur de cette femme accepte d'accueillir dans son ventre l'embryon conçu in vitro par sa soeur et son beau-frère. Qu'elle donne naissance à cet enfant dont ils sont les parents à la fois biologiques et sociaux. Où serait le scandale ? C'est donc qu'il est ailleurs.
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Tout le monde n'a pas la chance d'avoir une soeur aussi dévouée. Pour ceux-là, il existe désormais des cliniques, notamment en Inde, qui proposent le plus légalement du monde d'entrer en relation contractuelle avec des mères porteuses indiennes. La clinique les héberge et les suit médicalement le temps de la grossesse. Leur motivation est uniquement financière. En neuf mois à enfanter, elles gagneront plus d'argent qu'à se faire exploiter des années comme travailleuses. Pour le couple demandeur, c'est parfois la seule solution. Qu'il s'agisse d'un couple hétérosexuel désireux d'avoir un enfant biologique, ou d'un couple homosexuel privé du droit d'adopter.
Cette relation contractuelle pose à l'évidence la question du rapport inégalitaire entre les contractants, celle des conditions du consentement de la mère porteuse, de sa réelle motivation, de sa rémunération, du suivi non seulement médical mais aussi psychologique dont elle devrait bénéficier, mais comment espérer encadrer cette relation sans un statut ? Rien n'est simple. Certains pensent pouvoir résoudre le problème en le niant, voire en l'interdisant. N'est-ce pas prendre le risque de repousser cette relation - qui peut se nouer sans intermédiaire - dans un espace de non-droit bien plus sauvage, où la loi du plus fort et du plus riche finit toujours par l'emporter ? Ne vaut-il mieux pas tarir au maximum la demande ? Comment ? En commençant par faciliter et démocratiser l'adoption. Pour qu'elle soit enfin accessible à tous les couples, sans discrimination.
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