L'expression "berceau du prophète" évoque un lieu d'origine, un point de départ fondamental pour une figure religieuse ou spirituelle. Dans le contexte de l'islam, elle se réfère généralement à la ville de La Mecque, lieu de naissance du prophète Mahomet et point de départ de la révélation islamique. Cependant, d'autres termes et concepts peuvent être utilisés pour exprimer une idée similaire, en mettant l'accent sur différents aspects de cette notion de lieu d'origine et de développement.
La Mecque : Cœur spirituel de l'Islam
La Mecque est sans conteste le synonyme le plus direct et le plus courant de "berceau du prophète". C'est dans cette ville d'Arabie Saoudite que Mahomet est né vers 570, et c'est là qu'il a reçu les premières révélations du Coran. La Mecque abrite la Kaaba, un sanctuaire cubique considéré comme le lieu le plus sacré de l'islam, vers lequel les musulmans du monde entier se tournent pour prier. La Mecque est le lieu de pèlerinage du Hajj, l'un des cinq piliers de l'islam, que tout musulman capable doit accomplir au moins une fois dans sa vie.
Médine : Ville de refuge et de consolidation
Si La Mecque est le lieu de naissance, Médine est la ville où l'islam s'est consolidé et a pris son essor. En 622, Mahomet et ses disciples ont émigré de La Mecque à Médine, un événement connu sous le nom d'Hégire. À Médine, Mahomet a établi la première communauté musulmane et a rédigé la Constitution de Médine, un document qui définissait les droits et les responsabilités des différentes communautés religieuses de la ville. Médine est donc un synonyme de "berceau du prophète" dans le sens d'un lieu de développement et de croissance de l'islam. Les croyants de Médine qui ont accueilli et protégé le prophète Mahomet lors de sa fuite de La Mecque sont appelés les Ansars, signifiant "les défenseurs". Au Soudan, les Ansars, ralliés au parti Umma, sont une des deux sectes politico-religieuses qui représentent la droite nationaliste du pays.
Haram al-Sharif : Le noble sanctuaire
À Jérusalem, le Haram al-Sharif, ou "noble sanctuaire", est un lieu d'une importance spirituelle considérable pour les musulmans. Bien qu'il ne soit pas directement lié à la naissance de Mahomet, il est considéré comme le lieu d'où le prophète est monté au ciel lors du voyage nocturne (Isra et Miraj). Le Haram al-Sharif abrite le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa, deux des plus importants sanctuaires de l'islam. Jérusalem illustre la continuité du message divin, dont Mahomet ne fut que l'un des réceptacles, même si ce fut le dernier, et sans aucun doute le plus important aux yeux des musulmans. L'islam orthodoxe a, quant à lui, vite reconnu, avec des sentiments mêlés, ce passé écrasant de spiritualité. Jérusalem est la troisième Ville sainte - après La Mecque et Médine.
Termes conceptuels : Origine, source, fondation
Au-delà des lieux géographiques, l'expression "berceau du prophète" peut être comprise de manière plus abstraite. Des termes tels que "origine", "source" ou "fondation" peuvent être utilisés pour désigner le point de départ de l'islam et de son message. Ces termes mettent l'accent sur l'idée que l'islam a une origine divine et que Mahomet est le messager par lequel cette origine s'est manifestée.
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Le prophète : Messager et modèle
Le mot prophète vient du grec prophètes, de pro, avant, ou devant, et phêmi, dire. « Prophète » peut donc désigner, soit celui qui dit avant, dans le sens de prédire, soit celui qui dit devant, c’est-à-dire qui déclare hautement et publiquement, dans le sens de professer. Dans les deux cas, prophétie ou profession remontent à la racine pha = briller. Dans la langue courante, le prophète est l’homme qui éclaire ses semblables, celui par lequel la divinité transmet sa volonté, celui qui, extatique ou non, explique les oracles, qui interprète une doctrine ou qui possède un don de seconde vue et qui annonce l’avenir. Le prophète est proprement l’annonciateur et le voyant.
Dans la religion jéhoviste - par où l’on doit entendre la religion révélée à Moïse et développée par les prophètes fidèles à son enseignement, la religion de Jéhovah, le Dieu vivant et vivifiant, la religion biocentrique, c’est-à-dire qui ramène tout à la notion de la vie (voir Alliance, Décalogue, Dieu [les noms de], Philosophie) - vis-à-vis du prêtre qui représente le culte offert par l’homme et le rite, le prophète représente Dieu et l’inspiration.
Pour l’islam, Moussa est l’un des prophètes les plus importants. Trouvé, selon la Bible, il y a environ 3.000 ans par la fille du Pharaon, alors qu’il flottait sur le Nil dans un berceau de roseaux, on se demande aujourd’hui si le premier prophète du judaïsme ne serait pas le fils du pharaon, ce que ne dit pas l’Ancien Testament. Une chose est certaine, il est le prophète qui a vu Dieu et dialogué avec Lui, qui a fait l’expérience de l’ineffable, puis est redescendu en témoigner auprès des hommes.
Moïse : Un prophète précurseur
Les représentations de Moïse dans la culture occidentale sont aussi diverses que fascinantes, et l’exposition que présente le Musée d’Art et d’histoire du judaïsme en propose 150 facettes à travers des peintures, dessins, gravures, objets d’art, manuscrits, livres et extraits de films de l’Antiquité à nos jours. Dès l’Antiquité, Moïse est le prophète le plus fréquemment figuré dans l’iconographie biblique. Ainsi, dès le IIIe siècle, la synagogue de Doura Europos (dans la Syrie actuelle), possède d’importantes fresques relatant des scènes de la vie de Moïse. Les textes antiques ayant été traduits par les chrétiens, l’histoire de Moïse connaît un grand rayonnement dès le XVIè siècle. Des manuscrits médiévaux richement enluminés aux peintures de Nicolas Poussin, sources juives et chrétiennes dialoguent tout au long des temps modernes. Dans l’Europe des temps modernes, la représentation de Moïse synthétise de nombreux enjeux politiques, religieux et philosophiques, dont les artistes sont les vecteurs, moïse étant un personnage mythique dont le symbolisme de l’histoire a servi d’emblème à de nombreux peuples. Ayant permis au peuple juif de fuir l’esclavage où il était tenu par l’empire égyptien, Moïse est synonyme de libération collective. Si les Juifs continuent de commémorer cet épisode avec la fête de Pessah’, d’autres ont fait de lui l’icône de cette lutte de libération : c’est le cas, par exemple, des Noirs américains. Figure emblématique car présenté comme la préfiguration la plus aboutie du Christ, les princes catholiques légitiment leur autorité temporelle en s’identifiant à l’image du Moïse législateur, les protestants se projettent sur l’histoire du peuple élu, persécuté par Pharaon, et exaltent le prophète libérateur, pour développer une rhétorique de résistance.
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