L'expression « enfants de Dieu » résonne à travers les Écritures, porteuse d'une signification profonde et multiforme. Cet article se propose d'explorer cette notion, en s'appuyant sur des textes bibliques, des réflexions théologiques et des exemples concrets, afin de mieux comprendre ce que signifie être appelé enfant de Dieu.
La Paix, Fruit du Salut et Don Divin
Dans la Bible, la paix est présentée comme le fruit du salut divin, un don émanant d'un Dieu qui aime l'humanité et la création. Paul appelait Dieu « le Dieu de la paix » et, quand il saluait les chrétiens, il leur disait : « Le Dieu de la paix soit avec vous tous ». Chiara Lubich souligne que pour être porteur de paix, il faut d'abord la posséder en soi, en vivant en accord avec Dieu et sa volonté.
Devenir Fils de Dieu : Un Appel à la Réconciliation
Recevoir un nom, c'est devenir ce que ce nom exprime. Être appelé fils de Dieu ne se limite pas à une simple désignation extérieure ; c'est un appel, une vocation, une donation de ce qui nous constitue enfants de Dieu. Vivre en paix implique de créer des occasions de réconciliation : avec Dieu, avec nos proches, dans nos relations sociales et internationales. Comme l'a démontré Jorge, un adolescent vénézuélien, il est crucial de privilégier le dialogue et la rencontre, même face à la violence.
Comprendre l'Amour Divin à travers Saint Jean
Le court texte de saint Jean (1 Jn 3, 1-3) offre une perspective précieuse sur l'amour divin. Jean-Marie Martin, spécialiste de saint Jean, nous aide à habiter ces mots de manière éclairée.
L'Agapê : Un Acte Constitutif
« Voyez de quel grand amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu ; et nous le sommes ! » (1 Jn 3, 1). L'agapê, l'amour divin, consiste en ce que nous soyons appelés enfants de Dieu. Il ne s'agit pas d'une simple désignation extérieure, mais d'un appel qui constitue ce qu'il dit.
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Le Monde et la Connaissance de Dieu
« Voilà pourquoi le monde ne peut pas nous connaître : il n’a pas découvert Dieu » (1 Jn 3, 1). Le « monde » chez Jean désigne souvent cette région régie par le prince de la mort et du meurtre. Ce monde ne peut pas connaître Dieu car il n'est pas de Dieu, il n'est pas homogène avec Lui. La connaissance de Dieu est une affaire du profond de l'être.
Un Devenir Constant
« Mes bien-aimés, dès à présent nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté » (1 Jn 3, 2). Nous sommes enfants de Dieu, semence de Dieu, et celui qui est semence de Dieu ne pèche pas, il se purifie comme Lui est pur. Notre être est encore un avoir-à-être, un processus séminal qui n'est pas encore pleinement accompli.
Similitude et Pureté
« Nous savons que, lorsqu’il paraîtra, nous lui serons semblables puisque nous le verrons tel qu’il est. Et quiconque fonde sur lui une telle espérance se rend pur comme lui est pur » (1 Jn 3, 2-3). Nous sommes dans la thématique de « être comme », « être semblable ». L'enfant est le fruit de la semence et agit selon la semence.
La Paternité Divine : Reconnaissance et Volonté
La paternité n'est pas essentiellement d'essence biologique, elle consiste essentiellement à être selon la semence, selon la volonté, selon le désir, à être « reconnu ». L'essence de la paternité réside dans la reconnaissance de paternité. Il faut repenser ce que nous croyons savoir à partir de l'insu. C'est le haut qui éclaire le bas.
L'Agapê : Un Acte Divin
L'agapê est avant tout un acte de Dieu, l'agapê par laquelle Dieu nous aime. En Dieu, il n'y a pas de différence entre des dispositions et des actes. Le Père et le Fils ne sont jamais disjoints, jamais séparés.
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Le Déjà-Là et le Pas Encore
Il y a un déjà-là qui n'est pas encore pleinement accompli. Nous sommes dans le dernier jour, mais il semble qu'il y ait une différence entre ce que nous sommes et ce que nous serons.
Perfection et Sujet
Jean dit que nous sommes enfants de Dieu, semence de Dieu, et celui qui est semence de Dieu ne pèche pas, il se purifie comme lui est pur, et on pourrait dire aussi « il est semblable à lui ».
Le Chemin de la Filiation Divine selon Saint Jean (1 Jean 3)
Saint Jean, dans sa première épître (1 Jean 3), explore en profondeur la notion d'être enfant de Dieu, en soulignant l'amour du Père, la distinction entre les enfants de Dieu et les enfants du diable, et l'importance de l'amour fraternel.
L'Amour du Père
« Voyez quel amour le Père nous a témoigné, que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes » (1 Jean 3,1). Jean invite à contempler la beauté et la grandeur de ce privilège. Cet amour est manifesté par Jésus, qui nous a aimés jusqu'à la mort et nous a régénérés par l'Esprit.
Un Privilège Actuel et Futur
L'intime félicité d'être enfants de Dieu est un bien que nous possédons maintenant, par la foi en Jésus et par la régénération du cœur. Cependant, notre glorieuse destination n'a pas encore été pleinement manifestée.
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La Pureté, Conséquence de l'Espérance
« Et quiconque a cette espérance en lui se purifie soi-même, comme lui est pur » (1 Jean 3,3). Le chrétien, avec cette espérance de voir Dieu, ne saurait rester asservi au péché.
Péché et Transgression de la Loi
« Quiconque commet le péché, transgresse aussi la loi ; et le péché est la transgression de la loi » (1 Jean 3,4). Il y a une incompatibilité absolue entre la communion de Dieu et le péché.
Le But de la Manifestation du Christ
« Et vous savez que celui-là a été manifesté afin qu'il ôtât les péchés, et il n'y a point en lui de péché » (1 Jean 3,5). Le but de toute l'œuvre de la rédemption est de nous presser d'avancer dans la sanctification.
Demeurer en Lui, Ne Pas Pécher
« Quiconque demeure en lui ne pèche point : quiconque pèche ne l'a pas vu et ne l'a pas connu » (1 Jean 3,6). Celui qui pèche vit dans une révolte habituelle contre la volonté de Dieu.
Pratiquer la Justice
« Petits enfants, que personne ne vous égare ; celui qui pratique la justice est juste, comme celui-là est juste » (1 Jean 3,7). Le chrétien doit exercer et pratiquer dans toute sa plénitude la volonté de Dieu.
Les Œuvres du Diable
« Celui qui commet le péché est du diable ; car dès le commencement le diable pèche. Voici pourquoi le Fils de Dieu a été manifesté : pour qu'il détruisît les œuvres du diable » (1 Jean 3,8). Le Fils de Dieu et le diable sont en lutte.
La Semence de Dieu
« Quiconque est né de Dieu ne commet point le péché ; parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu » (1 Jean 3,9). Jean indique ici pourquoi le chrétien régénéré ne peut plus pécher : il est né de Dieu, il y a en lui une vie qui exclut le péché.
L'Amour Fraternel
« En ceci sont manifestés les enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n'est point de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère » (1 Jean 3,10). L'amour fraternel est un signe distinctif de l'enfant de Dieu.
Le Message Originel
« Car c'est ici le message que vous avez entendu dès le commencement, que nous nous aimions les uns les autres » (1 Jean 3,11). Ce commandement de s'aimer les uns les autres a été donné par le Sauveur.
La Parabole du Fils Prodigue : Un Écho de l'Amour Paternel
La parabole du fils prodigue (Luc 15, 11-32) illustre magnifiquement l'amour inconditionnel du Père. Le fils cadet, après avoir dilapidé son héritage, revient vers son père, qui l'accueille avec une joie immense, sans reproche ni condition. Cette parabole révèle un père plein de bonté, qui part à notre rencontre, qui aime sans limite et qui respecte notre liberté. Elle nous invite à réfléchir à notre propre relation à Dieu et à la manière dont nous pouvons vivre pleinement notre vocation d'enfant de Dieu.
L'Esprit d'Adoption
Nous n'avons point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais nous avons reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! (Romains 8:15).
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