L'article explore la notion de "poisson fécond mégalo" en tant que métaphore pour le modèle familial dominant et examine les idées de Geoffroy de Lagasnerie sur les alternatives à la famille, l'amitié et la critique du familialisme.
Introduction
La question de la famille, de son rôle et de ses alternatives, suscite régulièrement des débats passionnés. Geoffroy de Lagasnerie, philosophe associé à la gauche radicale, s'est fait connaître pour ses prises de position critiques à l'égard du modèle familial traditionnel, qu'il associe à des notions de "déperdition, tristesse et ennui". Ses idées ont déclenché des réactions vives, notamment de la droite conservatrice, qui l'accuse de vouloir détruire la famille et la société. Cependant, ses réflexions ouvrent des perspectives intéressantes sur la place de l'amitié, les normes sociales et les aspirations individuelles.
Le Familialisme : Une Idéologie Dominante et Ses Conséquences
Lagasnerie dénonce ce qu'il appelle le "familialisme", une idéologie profondément enracinée qui privilégie et encourage le mode de vie familial au détriment des autres formes de vie. Il souligne que cette idéologie se manifeste de différentes manières, depuis les politiques publiques (allocations familiales, rapprochements de conjoints dans la fonction publique) jusqu'aux normes sociales et aux codes juridiques.
Le familialisme a des conséquences importantes sur la société. Il crée une forme de "cannibalisme moral et de prélèvement économique" exercé par les familles sur ceux qui n'ont pas d'enfants, en considérant que leur vie mérite d'être soutenue davantage. Il limite également les formes juridiques aux relations à deux, excluant les modèles alternatifs comme les pactes civils de solidarité (Pacs) à trois ou quatre personnes.
L'Amitié comme Alternative Émancipatrice
Lagasnerie considère l'amitié comme une pratique sociale "autofondationnelle", c'est-à-dire qui ne repose sur aucun autre fondement qu'elle-même. Contrairement à la famille, qui est soutenue par des codes juridiques et des normes sociales, l'amitié est fragile et facile à perdre.
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Pour Lagasnerie, l'amitié peut être une force émancipatrice si elle est placée au centre de sa vie. Cela implique de se soucier de ses amis au quotidien, de leur donner des nouvelles et de les voir régulièrement. Une telle approche permet de se libérer des contraintes de l'univers familial et de s'ouvrir à de nouvelles expériences.
Lagasnerie propose d'explorer le "désir amical", un désir d'ouverture, d'augmentation de soi et de décentrement. Il considère que l'amitié est une pratique plus libératrice que le couple et la famille, qui ont tendance à enfermer et à calcifier les identités.
Critiques du Matinalisme et de l'Organisation Cyclique de l'Existence
Lagasnerie critique également le "matinalisme", une idéologie qui valorise le matin et qui favorise les personnes ayant une famille et devant se lever tôt à cause des enfants. Il souligne que cette organisation sociale est répressive pour ceux qui ont des modes de vie différents, plus centrés sur le soir ou sur d'autres activités.
Il déplore également l'organisation cyclique de l'existence, où l'amitié est souvent reléguée à l'enfance et à la vie étudiante, avant d'être abandonnée au profit de la vie familiale et du travail. Il remet en question cette vision et encourage à maintenir l'amitié au centre de sa vie à tous les âges.
L'Aspiration au-Dehors : Sortir des Rôles Imposés
Lagasnerie célèbre l'"aspiration au-dehors", le fait de sortir de soi et des rôles imposés. Il prend l'exemple de sa relation avec Didier Eribon et Edouard Louis, une relation amicale et fusionnelle qui leur permet de sortir des cadres institués et de créer de nouvelles relations avec les autres.
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Il souligne que l'amitié est une forme transitive, qui permet de rencontrer les amis des autres et de démultiplier le tissu relationnel. Cette ouverture est essentielle pour se libérer des contraintes sociales et s'épanouir pleinement.
L'Importance de l'Amitié Inter-Âge et la Lutte Contre l'Âgisme
Lagasnerie dénonce les clichés liés aux amitiés inter-âge et souligne la violence de l'âgisme dans nos sociétés. Il met en avant le plaisir des jeunes d'être avec des personnes plus âgées, ainsi que la transmission intellectuelle et éthique qui peut se produire dans ces relations.
Il critique les attaques violentes contre les relations entre personnes d'âge différent, notamment dans les franges autoritaires du féminisme. Il insiste sur le fait qu'il est important de prendre en compte le désir de chacun, au-delà des normes sociales et des préjugés.
Un Ministère de l'Amitié : Une Provocation Mentale ?
Lagasnerie imagine un "ministère de l'Amitié" et des "allocations amicales" comme une provocation mentale pour souligner le fait que l'amitié est considérée comme un lien moins fondamental que la famille. Il s'inspire d'Aristote, qui établissait des correspondances entre formes de vie et formes politiques, et considère qu'un État orienté vers le progrès de l'amitié pourrait favoriser des relations d'ouverture et de réciprocité.
Bien qu'il reconnaisse l'oxymore que cela représente, Lagasnerie souhaite ouvrir le débat sur la place de l'amitié dans la société et sur la nécessité de la soutenir et de la valoriser.
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