Le terme "macumba" est chargé d'histoire et de significations variées, évoluant au fil du temps et des contextes culturels. Cet article explore les origines du mot, son association avec les religions afro-brésiliennes, son utilisation dans la culture populaire, et les enjeux de discrimination et de préjugés qui y sont liés.
Origines et Significations Religieuses
Le mot "macumba" est historiquement lié aux religions afro-brésiliennes, en particulier au candomblé et à l'umbanda. Ces religions sont nées de la diaspora africaine et ont intégré des éléments des cultures africaines, indigènes, catholiques, spirites et occultistes.
Dans les régions à dominante bantoue du Brésil, notamment dans le Sud-Est, le candomblé d'Angola ou du Congo et la macumba se sont développés. La macumba s'est intégrée à l'umbanda, une religion syncrétique qui combine diverses influences.
Le Candomblé
Le candomblé est une religion initiatique où la possession est une technique pour dynamiser l'appartenance à un orixa. Les orixas sont des divinités qui représentent des forces de la nature, des institutions culturelles et des ancêtres. La cosmologie du candomblé est basée sur l'axé, une énergie qui imprègne tout ce qui existe dans l'univers.
L'Umbanda
L'umbanda est une religion plus récente, née à Rio de Janeiro dans les années 1930. Elle a incorporé des pratiques religieuses traditionnelles, souvent appelées macumba, et s'est propagée à travers tout le Brésil. L'umbanda se distingue par son syncrétisme, intégrant des éléments africains, indigènes, catholiques et spirites.
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Les Femmes dans les Religions Afro-Brésiliennes
Dans les religions d'origine africaine, les femmes occupent souvent des fonctions importantes. Elles sont majoritaires et occupent les postes les plus élevés, comme les femmes de santo, les senhoras do ilê et les prêtresses. Elles jouent un rôle crucial dans la transmission des préceptes et des fondements de ces religions.
Macumba dans la Culture Populaire
Le terme "macumba" a également trouvé sa place dans la culture populaire, notamment à travers la musique et les lieux de divertissement.
La Chanson "Macumba" de Jean-Pierre Mader
La chanson "Macumba", sortie en 1985 par le chanteur français Jean-Pierre Mader, est un exemple de l'utilisation du mot dans la culture populaire. La chanson raconte l'histoire d'une jeune femme qui danse dans un bar miteux, cherchant un homme pour l'aider à émigrer.
Selon Mader, la chanson s'inspire d'Ava Gardner dans le film "L'Île au complot". Les paroles décrivent une femme qui attend le bon client pour rêver d'une vie meilleure.
Les Discothèques Macumba
Dans les années 1970 et 1980, la chaîne de discothèques Macumba était très populaire en France et dans le monde. Ces établissements offraient un espace de divertissement et de rencontre pour toutes les générations.
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Le dernier Macumba de France, situé près de Lille, a fermé ses portes récemment, marquant la fin d'une époque. Ces boîtes de nuit XXL ont été démodées, mais l'esprit du Macumba demeure, caractérisé par la diversité et l'envie de partager un moment ensemble.
Préjugés et Discrimination
Malgré sa présence dans la culture populaire, le terme "macumba" est souvent associé à des préjugés et à de la discrimination envers les religions afro-brésiliennes.
Intolérance Religieuse
La persécution envers les terreiros (lieux de culte) et les barracões (maisons de culte) dure depuis plus de 500 ans. Les campagnes de diffamation dans la presse ont contribué à un manque de connaissance généralisé et à des préjugés envers les pratiquants de ces religions.
En 1934, des journaux racistes diffusaient des idées fausses sur l'umbanda et les religions assimilées, les considérant comme des sous-produits de l'ignorance. Ces attitudes étaient le reflet d'une société qui, jusqu'en 1832, obligeait tout le monde à se convertir à la religion chrétienne.
Racisme Religieux
Nailah Neves, spécialiste politique et pratiquante du candomblé, souligne que la persécution envers les religions afro-brésiliennes résulte aussi du fait que la majorité des pratiquants sont des femmes qui dirigent les lieux de culte.
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Renata, avocate en droits des femmes et activiste contre le racisme religieux, attire l'attention sur l'histoire de ces religions, qui valorisent les ancêtres exclus socialement. Elle note également un "blanchiment" important de ces religions ces dernières années.
Lutte contre la Discrimination
Malgré les préjugés, les pratiquants des religions afro-brésiliennes continuent à transmettre leurs traditions de génération en génération. Des organisations comme le collectif Terreiro Resiste luttent contre le racisme religieux et défendent les droits des communautés traditionnelles.
Au Brésil, la Journée nationale de lutte contre l'intolérance religieuse, le 21 janvier, a été créée en hommage à la chef religieuse Mãe Gilda. Des initiatives comme la campagne de lutte contre la violence menstruelle de l'Organisation des femmes du axé du Brésil (MAB) montrent l'engagement de ces communautés dans la défense de leurs droits et de leur culture.
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