Introduction
La question des menstruations et de leur impact sur la pratique religieuse des femmes musulmanes est un sujet complexe et souvent débattu. Cet article vise à explorer les différentes perspectives et interprétations islamiques concernant les menstruations, la prière et le Coran, en s'appuyant sur les textes religieux et les opinions des érudits.
Interprétations Coraniques et Hadiths
Verset Coranique Clé
Le verset coranique souvent cité dans les discussions sur les menstruations est le suivant (Sourate 2, verset 222) :
Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. -Dis : « C'est un dommage. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ».
Ce verset met en évidence l'importance de la purification après la menstruation pour la reprise des relations intimes, mais ne mentionne pas explicitement l'interdiction de la prière ou du jeûne pendant cette période.
Hadiths et Pratiques Prophétiques
La majorité des érudits islamiques s'appuient sur les hadiths (paroles et actions du prophète Mahomet) pour justifier l'interdiction de la prière et du jeûne pendant les menstruations. Un hadith souvent cité est celui rapporté par Aisha (femme du prophète) :
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"Nous avons enduré ces règles et on nous a ordonné de rattraper les jeûnes manqués, mais on ne nous a pas ordonné de rattraper les prières manquées." (Sahih Muslim)
Ce hadith suggère que les femmes étaient exemptées de la prière pendant leurs menstruations et qu'elles n'étaient pas tenues de les rattraper, contrairement aux jours de jeûne manqués.
Un autre hadith mentionne :
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Cela ne provient que d’une veine et n’est pas une menstruation. Au moment de la menstruation alors délaisse la prière et lorsque la durée des menstrues est passée alors lave le sang sur toi et prie (2) ». (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°303)
Divergences d'Interprétation
Il existe cependant des divergences d'interprétation concernant la lecture du Coran pendant les menstruations. Certains érudits, comme Malik, Al Chawakani et Ibn Taymiya, estiment qu'il est permis aux femmes de réciter le Coran pendant leurs menstruations, car il n'existe aucun texte explicite interdisant cette pratique. Ils s'appuient également sur le fait que les femmes avaient leurs règles à l'époque du Prophète et qu'il n'existe aucune preuve qu'on leur ait interdit la lecture du Coran.
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Règles et Recommandations
Durée des Menstruations
La durée des menstruations est un autre point de discussion. La plupart des oulémas soutiennent que la durée la plus courte est de 24 heures et la plus longue de 15 jours. Cependant, selon cheikh Islam Ibn Taymiyya, il n'y a pas de durée courte ou longue à proprement parler.
Reprise de la Prière
Pour déterminer le moment de la reprise de la prière, il est essentiel de distinguer le sang des règles des saignements inhabituels. Si le cycle est régulier et que le sang persiste au-delà de la durée habituelle, il est recommandé d'attendre jusqu'au 15e jour pour effectuer les grandes ablutions et renouveler les ablutions pour chaque prière tant que le sang est présent. Si le saignement s'arrête puis reprend, il peut être considéré comme un saignement inhabituel, et la femme peut effectuer ses grandes ablutions et prier, en renouvelant ses petites ablutions entre chaque prière.
Ablutions et Pureté
La purification de la femme musulmane dépend des caractéristiques du sang pour déterminer si elle doit faire son ghusl (grande ablution) ou pas. La propreté fait partie des conditions de la salât. Après la propreté, la femme ne doit pas prendre en compte la présence de liquide jaunâtre et noirâtre, car ils n'impliquent pas d'impureté rituelle.
Consultation des Érudits
Dans les situations complexes, il est fortement conseillé de consulter une personne de science ou un érudit religieux pour obtenir des conseils personnalisés et adaptés à la situation spécifique.
Impuretés Matérielles et Rituelles
Concepts de Pureté et d'Impureté
En Islam, la question de l'impureté est d'ordre général, mais du point de vue rituel, elle concerne sous bien des aspects les femmes. Les notions de pureté et d'impureté sous-tendent celles de ḥalâl/ḥarâm et peuvent être considérées comme un emprunt au judaïsme.
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Impuretés Matérielles
Les impuretés matérielles concernent les grands interdits alimentaires, tels que le sang, les bêtes mortes, le porc et le vin, ainsi que les émissions du corps humain, hormis le lait.
Impuretés Rituelles
Les impuretés rituelles concernent principalement l'impureté de l'homme et de la femme suite à des rapports sexuels et l'impureté de la femme liée au sang menstruel. Cet état d'impureté lui interdit principalement de prier, de jeûner, de toucher le Coran et de séjourner dans une mosquée.
Remise en Question du Concept d'Impureté
Certains remettent en question le concept islamique de pureté/ṭahâra et d'impureté/najâsa, en soulignant qu'il n'existe pas d'ancrage coranique clair à cette notion. Ils estiment que l'Islam a surinterprété certains versets et s'est basé sur des hadîths forgés à partir d'avis talmudiques.
Le Coran et le Concept de Pureté
Analyse Lexicale
L'analyse lexicale des termes arabes utilisés dans le Coran, tels que rijs et fisq, ne connote pas la notion d'impureté. Rijs qualifie ce qui est sale ou l'infamie, tandis que fisq signifie l'immoralité ou l'abomination.
Versets sur les Ablutions
Les versets relatifs aux ablutions et à la conduite à tenir en cas de rapports sexuels sont souvent interprétés pour justifier l'impureté des excrétions humaines. Cependant, une analyse plus approfondie révèle que les termes utilisés, tels que junub et iṭṭahhara, ont été manipulés par l'Exégèse pour leur conférer un sens d'impureté légale.
Purification Morale et Spirituelle
Selon le Coran, la purification et la pureté s'entendent principalement au sens figuré, comme une purification morale ou spirituelle. La pratique du tayammum, une forme de substitution aux ablutions, est un exemple de cette purification symbolique.
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