Introduction
Cet article explore les notions complexes de parenté, de filiation et de sexualité, en particulier dans le contexte des sociétés musulmanes et africaines. Nous examinerons comment les théories locales de la genèse physiologique des enfants, les représentations de la conception, de la gestation et de la lactation influencent les structures sociales et les idéologies. Nous aborderons également les débats contemporains sur les droits de l'enfant, la bioéthique et l'homosexualité en Afrique, en mettant en lumière la diversité des expériences et des perspectives.
La Parenté de Lait dans les Sociétés Musulmanes
L'institution de la parenté de lait, enracinée dans le Coran, est présente dans de nombreuses sociétés musulmanes. Cette forme de parenté induit des interdits matrimoniaux spécifiques à ces sociétés. La logique des substances corporelles, notamment le sperme, le sang et le lait, joue un rôle crucial dans la compréhension de cette institution.
La Théorie Locale de la Genèse Physiologique des Enfants
Dans la société maure, par exemple, la parenté de lait est expliquée par la théorie locale de la genèse physiologique des enfants. Les représentations de la conception, de la gestation et de la lactation légitiment l'appropriation des enfants par les hommes, ainsi que le principe de filiation patrilinéaire et l'idéologie agnatique.
Le Rôle du Lait et du Sperme
Le lait n'est pas seulement considéré comme un aliment, mais aussi comme une substance identitaire masculine dépendant du sperme. Cette représentation accorde une place importante au « lait du mari » en tant que créateur d'un certain type de parenté, sans jamais faire référence au sang.
Dos, Engendrement et Patrilinéarité dans la Société Maure
Dans la société maure de Mauritanie, où la filiation est patrilinéaire, engendrer des garçons assure la perpétuation de la lignée. L'expression hassâniyya « être du dos » (min zahr) se réfère à la lignée patrilinéaire, excluant la parenté par alliance, utérine ou de lait.
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Le Dos comme Euphémisme du Sperme
La référence au dos dans la société maure sert d'euphémisme pour le sperme. Plusieurs expressions hassâniyya confirment cette hypothèse. Par exemple, l'expression : « Il a le dos entravé » (mahkûm zahru), employée à propos d'un homme rendu impuissant par un sortilège, sous-entend que son sperme est retenu.
La Relation entre Sperme et Moelle
Selon la conception locale, le sperme provient de la colonne vertébrale, établissant une correspondance entre le sperme et la moelle. Cette relation transparaît dans une habitude alimentaire où la moelle des os de moutons, appréciée des hommes, n'est pas donnée aux enfants pour éviter de les rendre « effrontés ».
Le Dos dans le Coran et la Tradition Islamique
Le terme zahr, qui désigne le dos et les vertèbres, renvoie dans le Coran (VII, 172) à la descendance agnatique. Certains exégètes du Coran évoquent un frottement du dos d'Adam par Dieu pour extraire sa progéniture, soulignant ainsi le rôle paternel comme unique fondement de la génération.
Bioéthique, Droits de l'Enfant et Homosexualité : Débats Contemporains
Les questions de bioéthique, de droits de l'enfant et d'homosexualité suscitent des débats passionnés dans de nombreuses sociétés. La nouvelle loi sur la bioéthique, en particulier, soulève des questions concernant l'extension du droit des femmes à être mères et les droits des enfants nés de ces pratiques.
La Mutation de la Médecine et la Fabrication de l'Humanité
Une des préoccupations majeures est la mutation de la médecine, qui passe d'une vocation de soins à un service de pratiques de convenance. Cette évolution soulève la question de savoir où s'arrêtera cette « fabrication de l'humanité » et quels seront les risques pour les enfants conçus par ces méthodes.
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La Privation Délibérée d'un Père ou d'une Mère
La PMA pour célibataires ou couples homosexuels prive délibérément un enfant de père, tandis que la GPA prive délibérément un enfant de mère. Ces pratiques soulèvent des questions éthiques fondamentales concernant le droit de l'enfant à connaître ses origines et à avoir une famille complète.
Le Droit à l'Enfant et la Régression de l'Idée de la Femme et de l'Enfant
Le droit à l'enfant, tel qu'il est envisagé dans les débats actuels, conduit potentiellement à une régression de l'idée de la femme et de l'enfant en tant que personnes, les réduisant à des objets pour satisfaire le désir des adultes.
La Levée de l'Anonymat des Donneurs
La question de la levée de l'anonymat des donneurs est également cruciale pour garantir le droit de l'enfant à connaître son histoire et ses origines. Cette question suscite des réserves, car les futurs parents craignent de se voir dépossédés d'une partie de l'enfant.
L'Homosexualité en Afrique : Réalités Historiques et Contemporaines
L'homosexualité, dans toutes ses formes, a toujours été connue en Afrique, bien avant l'arrivée des missions civilisatrices. De nos jours, elle tend à être de plus en plus visible dans les grandes zones urbaines africaines.
La Construction Sociale de la Sexualité en Afrique
Les études relatives à la construction sociale de la sexualité menées par les Africains eux-mêmes sont peu nombreuses, en raison des tabous entourant la sexualité depuis l'ère du christianisme. Le sexe se pratique davantage qu'il ne se dit, et le langage qui l'entoure est souvent métaphorique ou allusif.
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La Vision Occidentale de l'Homosexualité en Afrique
Les premiers anthropologues occidentaux ont souvent décrit les pratiques sexuelles africaines comme « insolentes », « obscènes » ou « contre nature », influençant ainsi la perception de l'homosexualité en Afrique comme inconnue ou due à l'influence coloniale.
L'Existence de Termes et de Concepts dans les Langues Africaines
Contrairement aux idées reçues, certaines langues africaines désignent les genres et les spécificités liés aux pratiques homosexuelles, démontrant ainsi l'existence de cette réalité en Afrique.
L'Homosexualité comme Activité Jouissive
Présenter l'homosexualité dans l'histoire africaine comme une activité « jouissive » souligne que, contrairement à ce qui est souvent pensé, l'activité sexuelle en Afrique a toujours eu une dimension relative au plaisir.
Les Différentes Acceptions de l'Homosexualité
L'homosexualité peut être identitaire, pseudo-homosexualité ou situationnelle. Les « homosexualités » englobent l'ensemble des pratiques s'inscrivant en dehors de toute relation pénivaginale orthodoxe, que l'on rencontre chez les individus hétérosexuels et homosexuels.
Mariage pour tous : Le catholicisme français à l’épreuve de l’intransigeantisme
Le Parlement a adopté la loi sur le « Mariage pour tous », réparant une discrimination à l’endroit des couples du même sexe. En France, cette loi a suscité une polémique et s’est heurtée à une stratégie d’opposition menée par des figures religieuses.
Jugement sur l'adoption par un couple homosexuel
Le tribunal de grande instance de Versailles a refusé l’adoption de l’enfant du conjoint au sein d’un couple homosexuel dans la mesure où l’enfant était né d’une PMA. Le tribunal a estimé que « le procédé qui consiste à bénéficier d’une assistance médicale à la procréation interdite en France, puis à demander l’adoption de l’enfant, conçu conformément à la loi étrangère mais en violation de la loi française, constitue une fraude (…) et interdit donc l’adoption de l’enfant illégalement conçu ».
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