L'article explore la notion de correction et de contraction à travers le prisme de l'analyse d'objet, en s'appuyant sur les travaux de Roland Barthes et en les reliant à la démarche littéraire de Nathalie Sarraute. Il examine comment ces auteurs déconstruisent les notions traditionnelles de personnage et de sujet, et comment ils mettent en évidence le rôle de l'intertextualité dans la création littéraire.
Déconstruction du Personnage et du Sujet
La Fin du "Personnage" Traditionnel
Le "personnage", tel qu'il était conçu au XIXe siècle, est remis en question. On en a assez parlé du « personnage » ! Le personnage traditionnel était défini par une série d'attributs : un nom de famille et un prénom, une hérédité, une profession, des biens matériels. Il était censé réagir de façon déterminée à chaque événement, suscitant chez le lecteur des sentiments d'amour ou de haine.
Or, cette conception du personnage est désormais révolue. Le personnage n'est plus un héros anthropocentriste placé sur un piédestal. Il n'est plus une catégorie de généralité cherchant à devenir universel. Au contraire, il est réduit à un simple support, un numéro matricule.
L'Effacement du "Moi" et l'Émergence de la Conscience
L'évolution de la littérature a conduit à un effacement des effusions du moi et à une remise en question de la sacralisation de l'individu. La nature humaine est perçue comme énigmatique, et la conscience prend une place prépondérante.
Le Nouveau Roman, notamment avec Nathalie Sarraute, explore la fiction de l'intime, allant au-delà du monologue intérieur concerté. Le sujet n'est plus au centre du récit ; il devient un simple support de l'existence, un support de hasard pour explorer l'univers.
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L'Objet comme Point de Départ
L'objet prend une importance nouvelle dans cette déconstruction du personnage et du sujet. Les richesses de l'objet réel sont mises en avant, comme dans le roman de Nathalie Sarraute (1939). Les objets deviennent des révélateurs de l'intériorité des personnages, de leurs manies et de leurs fantasmes.
Dans La Jalousie d'Alain Robbe-Grillet, l'objet est omniprésent, reléguant les personnages au second plan. Le lecteur est confronté à une description minutieuse des objets, qui deviennent les vecteurs de l'angoisse et de la tension.
Intertextualité et Création Littéraire
Définition et Enjeux de l'Intertextualité
L'intertextualité est définie comme l'engendrement d'un texte à partir d'un ou de plusieurs autres textes antérieurs. Elle met en évidence l'interaction produite par des énoncés extérieurs et préexistants. Au-delà de cette définition étymologique, l'intertextualité renvoie à des enjeux cognitifs et à l'élaboration de méthodes d'analyse littéraire.
Julia Kristeva a forgé le terme d'intertextualité vers 1966, en s'appuyant sur les travaux de Mikhaïl Bakhtine. Pour Bakhtine, tout texte se construit comme une mosaïque de citations, une absorption et une transformation d'un autre texte. L'intertextualité remplace ainsi la notion d'intersubjectivité.
Les Modèles de l'Intertextualité
Bakhtine met en avant les concepts de dialogisme et d'ambivalence, qui dépassent les approches formalistes et structuralistes du langage. Il s'intéresse à la production des énoncés singuliers comme l'interaction des interlocuteurs dans un contexte concret. L'énonciateur renvoie toujours à la voix d'autrui et à l'arrière-plan social.
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Le roman est, pour Bakhtine, le genre qui atteint le degré le plus élevé des échanges dialogiques. Le roman polyphonique de Dostoïevski est un aboutissement de ce potentiel dialogique, où les points de vue inconciliables des personnages se combinent en une pluralité de consciences autonomes.
Intertextualité et Modernité
La définition kristevienne du texte comme intertextualité insiste sur l'"infinité potentielle" des mots et des discours d'autrui dans la pensée moderne. Elle confère à l'écriture les propriétés de "l'hybride", les composantes d'un pluriel indifférencié de pratiques signifiantes. L'intertextualité annonce la fin de l'intersubjectivité et désacralise l'autorité de l'auteur.
Kristeva propose également le concept d'"idéologème", qui désigne le "foyer" de transformation des énoncés. L'idéologème souligne que tout texte opère dans une intertextualité fondée sur un contexte historique et des déterminations socio-culturelles.
L'Intertextualité au-Delà du Texte
L'intertextualité peut s'étendre à d'autres langages et à d'autres sources culturelles que l'écrit. Un texte peut être engendré à partir des arts plastiques, de la musique, de l'opéra, etc. L'intertextualité peut également s'appliquer à des formes d'expression hybrides, combinant le message textuel à des systèmes de signes non verbaux : le théâtre, l'opéra, le cinéma, la bande dessinée, l'informatique, la télématique.
Contraction et Esprit du Texte
La contraction de texte est un exercice qui exige à la fois des compétences d'analyse et d'expression. Il est essentiel de comprendre le mouvement des idées et de restituer la structure de l'argumentation. Il est également important de saisir l'esprit du texte, les intentions de l'auteur et le ton qui est le sien.
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Dans le cas du texte d'Antoine Compagnon, il s'agissait de comprendre sa défense des pouvoirs de la littérature, son souci d'historien et ses réserves à l'égard de certains auteurs. La contraction devait conserver un mouvement fidèle au texte de départ.
L'Épreuve de Contraction HEC
L'épreuve de contraction HEC est une épreuve importante du concours BCE. Elle requiert une bonne gestion du temps et une maîtrise des règles de l'exercice. Les candidats doivent respecter les limites de mots imposées et indiquer le nombre de mots de leur devoir.
Le jury est attentif à la compréhension du texte, à la qualité de la rédaction et à la maîtrise de la langue. Il est important d'éviter les phrases trop longues, le vocabulaire abstrait et les fautes de langue.
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