Le débat sur l'extension de la procréation médicalement assistée (PMA) à toutes les femmes en France a suscité des réactions passionnées et des arguments complexes. Cet article explore en profondeur les arguments avancés par les opposants à la PMA, en examinant leurs préoccupations éthiques, sociétales et philosophiques.
Contexte du Débat sur la PMA en France
En France, le débat sur la PMA s'inscrit dans un contexte de révision des lois de bioéthique. La loi Taubira, qui a instauré le mariage pour tous, a déjà suscité de vives controverses, et l'extension de la PMA à toutes les femmes a ravivé les tensions. Les opposants à la PMA, souvent regroupés sous la bannière de collectifs tels que « Marchons enfants ! » et « La Manif pour tous », ont organisé des manifestations pour exprimer leur désaccord.
Une manifestation a rassemblé 74 500 personnes dans la capitale, selon le cabinet indépendant Occurrence. L’ambiance et la motivation, résumées par le slogan « Contre la PMA sans père et la GPA », sont identiques à celles de La Manif pour tous : défendre la famille traditionnelle. Certains avaient ressorti le drapeau de 2012-2013 des placards plutôt que d’afficher le nouveau, frappé de la devise « Liberté, Egalité, Paternité » sur fond vert ou rouge, distribué à profusion par les organisateurs.
Les Arguments des Opposants à la PMA
Les arguments des opposants à la PMA sont multiples et touchent à des questions fondamentales sur la famille, la filiation et le rôle de la médecine dans la société.
La Défense de la Famille Traditionnelle
Un argument central des opposants à la PMA est la défense de la famille traditionnelle, définie comme étant composée d'un père, d'une mère et de leurs enfants biologiques. Ils estiment que la PMA pour les femmes seules ou les couples de femmes remet en question ce modèle familial et peut avoir des conséquences néfastes pour les enfants.
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Pour les opposants à la PMA, la famille traditionnelle est le cadre idéal pour l'épanouissement de l'enfant, car elle lui offre un père et une mère, deux figures parentales complémentaires. Ils craignent que l'absence d'un père dans les familles issues de la PMA ne perturbe le développement de l'enfant et ne le prive d'un modèle masculin essentiel.
La Question de la Paternité
La question de la paternité est au cœur des préoccupations des opposants à la PMA. Ils dénoncent la « PMA sans père » et affirment que priver un enfant de son père est un acte grave. Ils estiment que l'enfant a le droit de connaître son père et de bénéficier de sa présence et de son rôle dans sa vie.
Les opposants à la PMA craignent que l'absence de père ne crée un déséquilibre dans la vie de l'enfant et ne l'empêche de construire son identité de manière harmonieuse. Ils soulignent l'importance du rôle paternel dans le développement de l'enfant et mettent en garde contre les conséquences potentielles de son absence.
Le Risque de Dérive vers la GPA
Un autre argument souvent avancé par les opposants à la PMA est le risque de dérive vers la gestation pour autrui (GPA). Ils estiment que l'extension de la PMA à toutes les femmes ouvrirait la voie à la GPA pour les couples d'hommes, au nom du principe d'égalité.
Les opposants à la GPA sont fermement opposés à cette pratique, qu'ils considèrent comme une marchandisation du corps des femmes et une atteinte à la dignité humaine. Ils craignent que la légalisation de la GPA n'entraîne une exploitation des femmes les plus vulnérables et ne porte atteinte aux droits de l'enfant.
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Pour certains manifestants, l'étape n° 1, c'était le mariage pour tous, l'étape 2, c'est la PMA et l'étape 3, ce sera la GPA. Ils n'ont rien contre les gens qui s'aiment, mais dans la nature, c'est un homme et une femme et on ne peut pas savoir ce que donneront à terme ces enfants nés sans père.
La Défense du Droit de l'Enfant
Les opposants à la PMA mettent en avant le droit de l'enfant à avoir un père et une mère. Ils dénoncent le « droit à l'enfant » et affirment que la loi ne doit pas céder à une volonté égoïste d'avoir un bébé au mépris du droit des enfants.
Les opposants à la PMA estiment que l'enfant n'est pas un dû et qu'il ne faut pas le réduire à un objet de désir. Ils soulignent que l'enfant a des droits, notamment celui de connaître ses origines et d'avoir une famille stable et équilibrée.
La Question de l'Anonymat des Donneurs
La question de l'anonymat des donneurs est également source de préoccupations pour les opposants à la PMA. Ils estiment que l'enfant a le droit de connaître son donneur et de bénéficier de son identité.
Les opposants à l'anonymat des donneurs craignent que le secret entourant la conception de l'enfant ne crée un sentiment de confusion et de manque. Ils soulignent que l'enfant a besoin de connaître ses origines pour construire son identité et se sentir pleinement intégré à sa famille.
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L'Argument de la Médicalisation de la Société
Certains opposants à la PMA dénoncent la médicalisation de la société et estiment que la médecine ne doit pas répondre à des « demandes sociétales » mais seulement à des pathologies. Ils craignent que l'extension de la PMA à toutes les femmes n'entraîne une dérive vers une médecine de confort et ne banalise l'infertilité.
Pierre d’Ornellas, archevêque catholique de Rennes, écrit dans une tribune au Monde qu'une réflexion fondamentale sur la médecine (et son budget) mériterait d’être engagée avant que celle-ci soit insidieusement portée à s’exercer vers des demandes exponentielles de la société, sans qu’aucun critère soit élaboré pour discerner son juste exercice, autre que celui de la discrimination.
L'Impact Psychologique sur l'Enfant
Les opposants à la PMA s'inquiètent de l'impact psychologique sur l'enfant de grandir dans une famille non traditionnelle. Ils craignent que ces enfants ne souffrent de discrimination, de stigmatisation ou de problèmes d'identité.
Le psychanalyste Jean-Pierre Winter est favorable au mariage entre couples homosexuels mais opposé à l'homoparentalité. Il affirme auprès d'Atlantico que l'effacement d'une personne qui a contribué à la conception aura des conséquences sur le psychique de l'enfant.
Les Réponses aux Arguments des Opposants
Les arguments des opposants à la PMA ont suscité de nombreuses réponses et contre-arguments. Les partisans de la PMA mettent en avant les droits des femmes à disposer de leur corps et à fonder une famille, ainsi que l'intérêt supérieur de l'enfant.
L'Égalité d'Accès à la PMA
Les partisans de la PMA soulignent que l'accès à la PMA doit être égal pour toutes les femmes, quel que soit leur statut marital ou leur orientation sexuelle. Ils estiment que priver les femmes seules ou les couples de femmes de la PMA est une discrimination injuste.
Caroline Mécary affirme qu'il est évidemment très important que toutes les femmes puissent avoir accès à la PMA parce qu’aujourd’hui, on rappellera que les couples de lesbiennes ou les femmes célibataires vont dans les pays étrangers. En Europe, il y a 14 pays qui ont déjà ouvert la PMA aux couples de femmes et 26 à des femmes célibataires.
La Diversité des Modèles Familiaux
Les partisans de la PMA mettent en avant la diversité des modèles familiaux et soulignent que l'enfant peut s'épanouir dans différentes configurations familiales. Ils estiment que l'amour et l'engagement des parents sont plus importants que leur sexe ou leur statut marital.
La sociologue Dominique Mehl nuance que la famille traditionnelle (un père, une mère et leurs enfants biologiques, vivant en paix dans le même foyer), ça ne représente pas du tout la totalité des scénarios familiaux. Selon une étude de l'Insee, un quart des enfants français vivent avec un seul parent.
L'Absence de Consensus Scientifique sur l'Impact de l'Absence de Père
Les partisans de la PMA soulignent qu'il n'y a pas de consensus scientifique sur l'impact de l'absence de père sur le développement de l'enfant. Ils estiment que les études sur le sujet sont souvent biaisées et qu'il est difficile de tirer des conclusions définitives.
Dominique Mehl estime que toutes les familles sont un peu à risque.
La Protection Juridique des Enfants Nés de PMA
Les partisans de la PMA insistent sur la nécessité de mettre en place un cadre juridique clair pour protéger les droits des enfants nés de PMA. Ils estiment qu'il est essentiel de garantir la filiation de l'enfant à l'égard de ses deux parents et de lui assurer un statut juridique stable et sécurisant.
Caroline Mécary explique qu'il faut demander au législateur qui est quelque part une émanation de la société au travers des parlementaires de garantir à chacun, à chaque enfant, une place extrêmement claire. C’est-à-dire que tout à l'heure, je disais que la filiation est toujours une construction sociale, ce n’est pas la biologie. On a déjà plusieurs manières d’établir la filiation : que ce soit par l’acte de naissance, par la reconnaissance de paternité ou encore par la possession d’État (le fait de se comporter comme un parent sans avoir aucun lien biologique avec l’enfant).
L'Expérience des Pays Ayant Légalisation la PMA
Les partisans de la PMA mettent en avant l'expérience des pays ayant déjà légalisé la PMA pour les femmes seules ou les couples de femmes. Ils soulignent que ces pays n'ont pas connu les catastrophes annoncées par les opposants à la PMA et que les enfants nés de PMA s'épanouissent aussi bien que les autres.
Caroline Mécary affirme qu'il suffit de regarder comment ont fait la Belgique, l’Espagne ou le Québec pour voir que les sociétés en question ne se sont pas effondrées.
La Parole des Personnes Conçues par Don
Les partisans de la PMA accordent une importance particulière à la parole des personnes conçues par don. Ils soulignent que ces personnes sont souvent très heureuses d'être là et qu'elles ne souhaitent pas être niées dans leurs droits et dans leur existence-même.
Irène Théry explique que les enfants disent qu’ils sont très heureux d’être là ! Donc, par rapport à ceux qui nous expliqueraient qu’il vaudrait mieux ne pas ouvrir la PMA aux couples de femmes, c’est-à-dire que les enfants qu’elles pourraient avoir ne soient pas là, la réponse est simple : les enfants sont très heureux d’être là, ils n’ont pas du tout envie d’être niés dans leurs droits et dans leur existence-même.
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