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Introduction

La sexualité humaine est un domaine complexe, façonné par des interactions biologiques, sociales et culturelles. Cet article explore les dynamiques sociosexuelles, en se penchant sur les représentations et les pratiques associées à la sexualité, notamment dans le contexte de relations entre personnes de même sexe. Nous examinerons comment les scripts sexuels, les normes culturelles et les expériences individuelles influencent les comportements et les attentes en matière de sexualité.

Sexualité Humaine : Une Rencontre de Corps et d'Esprits

La sexualité, au-delà de l'acte physique, est un espace où les relations entre les sexes se manifestent avec acuité. Elle met en scène des corps, mais aussi des individus porteurs de représentations liées à leur sexe, leur classe sociale, leur génération et leurs convictions. Ces éléments façonnent leurs manières d'appréhender et de vivre la sexualité.

Les travaux de John Gagnon et William Simon mettent en évidence que chaque expérience sexuelle s'appuie sur des récits intériorisés et élaborés au cours de la socialisation. Ces récits sont souvent marqués par le modèle de la sexualité hétérosexuelle monogame et pénétrative, un véritable système normatif structurant.

Les Scripts Sexuels : Un Cadre Narratif

Gagnon et Simon distinguent trois types de scripts sexuels :

Les scripts culturels : Représentations collectives qui définissent les possibles et les interdits.
Les scripts intrapsychiques : Élaboration de séquences narratives et de fantasmes sexuels à partir d'autres scripts et d'expériences personnelles.
Les scripts interpersonnels : Négociations et évolutions qui émergent de la rencontre d'individus aux perceptions et aux expériences diverses.

Ces scénarios, élaborés dans l'interaction entre l'individu et la société, intègrent notamment l'identité sexuée des acteurs.

Identité Sexuée et Différences Biologiques

Dans un couple hétérosexuel, les rapports de sexe s'appuient sur une évidence biologique : un homme et une femme sont physiologiquement différents. L'identité sexuée se construit d'abord sur ce donné biologique, qui reste une donnée importante dans les représentations de chacun.

Sexualité Homosexuelle : Construction et Représentations

Comment la sexualité s'organise-t-elle lorsqu'elle réunit deux personnes de même sexe, en l'occurrence deux hommes ? Comment ces hommes composent-ils avec leurs attentes et leurs conceptions en matière de sexualité, attentes et conceptions en partie déterminées par une socialisation masculine avec laquelle elles ne sont a priori pas immédiatement compatibles ? Afin d’éclairer ces questions, nous porterons d’abord notre attention sur une pratique sexuelle qui, si elle n’est pas systématiquement mise en œuvre par tous nos interlocuteurs, se trouve associée à des représentations particulièrement marquées par une certaine conception du masculin et, a contrario, du féminin : la pénétration.

Exclusivité Sexuelle et Prises de Risques

Les gays sont à la confluence de scripts culturels généraux qui valorisent l’exclusivité sexuelle dans le cadre d’une relation conjugale, et d’autres scripts, plus spécifiques au monde masculin - et au monde gay en particulier -, qui valorisent au contraire une sexualité plurielle et une multiplicité de partenaires. Nous verrons alors comment les couples gay gèrent la question de l’exclusivité sexuelle qui apparaît bien souvent comme une règle valorisée dans les représentations collectives de la relation amoureuse, même si les enquêtes montrent que, dans les faits, les individus s’octroient quelques libertés (de Singly & Vatin, 2000 ; Le Van, 2004 ; 2010). Nous nous intéresserons enfin aux problèmes liés au sida, aux prises de risques et aux croyances ou pratiques éventuellement mises en œuvre pour s’en prémunir. Cette question, dont on peut penser de prime abord qu’elle nous éloigne du sujet qui nous occupe, nous permettra d’approcher sous un angle singulier la manière dont les hommes que nous avons interrogés se représentent la conjugalité en général et, de façon plus particulière, la relation amoureuse dont ils sont les acteurs.

La Pénétration au Cœur de la Masculinité

L’activité sexuelle ne se résume pas à l’acte de pénétration. D’autres pratiques sont rapportées par les répondants aux différentes enquêtes existantes. À cet égard, les homo-bisexuels déclarent un répertoire de pratiques plus diversifié que les hétérosexuels. Cette variété s’ajoute à l’observation d’un plus grand nombre de partenaires et d’une plus grande fréquence de rapports sexuels : durant les quatre semaines qui ont précédé l’enquête CSF (Contexte de la sexualité en France), on relève une moyenne de 10,4 rapports pour les gays contre 8,6 pour les hommes hétérosexuels (Bajos & Beltzer, 2008, p. 253). Les gays en couple interviewés témoignent également, pour ceux qui se sont exprimés sur ce point, de pratiques diverses. La focale sera cependant réglée sur la pénétration anale à cause de l’analogie parfois faite par mes interlocuteurs avec la pénétration vaginale, et de sa charge symbolique résultant d’une forme particulière de mise en scène du rapport entre le masculin et le féminin.

Une Pratique Largement Partagée Mais Non Systématique

D’après les résultats de l’enquête Presse gay, le nombre de répondants qui déclarent ne pas pratiquer la pénétration anale avec un partenaire stable est en diminution constante depuis 1997 : 11,3 % en 1997, 10,4 % en 2000 et 7,4 % en 2004. Si le nombre de répondants déclarant ne pas la pratiquer avec des partenaires occasionnels baisse également, les scores sont toutefois légèrement plus élevés : 15,6 % en 1997, 12 % en 2000, 12,3 % en 2004 (Velter, 2007, p. 18). Ces résultats fournissent deux informations intéressantes pour notre sujet. D’une part, même si les écarts ne sont pas absolument spectaculaires, l’inscription dans une relation stable semble être un facteur de mise en pratique de la pénétration anale. Sans toutefois parler de conjugalité, la stabilité d’une relation, dont on peut penser qu’elle est liée à une inscription dans la durée même s’il est difficile de la définir avec précision, pourrait être un facteur d’extension du répertoire sexuel. Si on adopte un autre point de vue, on peut également penser qu’avec l’inscription dans la durée, la relation sexuelle entre deux hommes se rapproche du scénario-type de la séquence sexuelle entre un homme et une femme, qui associe à cette séquence l’activité de pénétration.

Intimité et Sexualité : Un Paradoxe Gay ?

Il est d’abord utile de préciser que si tous mes interlocuteurs ont accepté dans un premier mouvement de répondre aux questions qui pouvaient paraître les plus intimes, beaucoup ont ensuite évoqué leur sexualité de manière allusive. Nous pouvons en tirer un premier enseignement : malgré l’idée communément admise que les gays seraient sexuellement plus libérés, la sexualité et les pratiques sexuelles surtout restent pour les hommes que nous avons interviewés des questions intimes. Sans doute imaginent-ils que dévoiler cette part de leur vie conjugale reviendrait à s’exposer dangereusement.

Douze des hommes qui ont participé à notre enquête ont déclaré qu’ils ne pratiquaient pas la pénétration anale. Nous l’avons vu, les statistiques révèlent que seulement 7,4 % des hommes interrogés en 2004 déclaraient ne pas compter cette pratique dans leur répertoire sexuel conjugal : elle est donc massivement pratiquée, même si elle n’est pas mise en œuvre au cours de chaque relation sexuelle. Comme le dit Jean-Baptiste (38 ans, conseiller social), elle n’a pas un caractère automatique et la sexualité peut être investie de diverses manières. Nos enquêtés évoquent la fellation, la masturbation réciproque, l’anulingus. L’enquête Presse gay 2004 révèle que la fellation est partagée par la quasi-totalité des répondants, que ce soit dans le cadre d’une relation stable (99 %) ou d’une relation occasionnelle (98 %). L’anulingus est pratiqué souvent ; il l’est même à chaque relation sexuelle par 58 % des répondants ayant une relation stable, et par 41,3 % de ceux ayant des relations occasionnelles (Velter, 2007, p. 16, p. 114 et p. 119).

Représentations et Préférences : Le Cas de Simon et Bruno

Simon (28 ans, chef de projet informatique), en couple depuis trois ans avec Bruno (32 ans, cadre), rapporte que son compagnon pense que l’acte de pénétration est l’acte d’amour par excellence et que tous les couples qui s’aiment, hétérosexuels comme homosexuels, la pratiquent. Nous l’avons vu, cette pratique n’est pas systématique pour les couples gay. Néanmoins, Bruno adhère ainsi parfaitement aux représentations largement partagées de la sexualité conjugale hétérosexuelle. À l’instar de la pénétration vaginale que les femmes hétérosexuelles considèrent comme « la manifestation la plus concrète du lien et du rapprochement des partenaires » (Bozon, 2001 c, p. 254), la pénétration anale est en effet perçue par nombre de gays comme une pratique étroitement liée au sentiment amoureux, ou du moins réservée au partenaire régulier (Mendès-Leite, 2003, p. 213). Cependant Simon dit n’avoir aucun attrait pour la sodomie, bien au contraire, et ne pas vouloir de cette pratique, quelle que soit la position (insertive/active ou réceptive/passive) qu’il occuperait. Simon et Bruno font donc l’amour sans pratiquer la pénétration ; et sans doute cela leur convient-il, même si Bruno aimerait aller plus loin. Cela n’est jamais, semble-t-il, un objet de dispute ; ils continuent simplement d’en discuter, Simon campant sur ses positions et Bruno espérant qu’avec le temps, il aura la curiosité d’essayer. Peut-être Simon voit-il dans la pénétration anale un rapport de domination peu compatible avec l’idée qu’il a d’une relation de couple harmonieuse et équilibrée. Mais il semble que sa répulsion pour cet acte trouve également une explication dans les représentations communes de l’anus dans notre société et dans sa propre perception de la saleté. Au même titre que les sécrétions qui s’en échappent, les orifices naturels, et l’anus en particulier, peuvent être perçus comme source de pollution (Douglas, 1966, 2005, p. 130-143). Deux hommes ont également sous-entendu que certaines pratiques sexuelles ou leur aboutissement pouvaient leur évoquer une certaine forme de saleté. Ainsi, Nicolas (36 ans, acteur), en couple depuis onze ans avec Bertrand (40 ans, fonctionnaire), pratique la fellation mais ne laisse jamais son partenaire jouir dans sa bouche. Il répugne d’ailleurs assez à être en contact avec le sperme. Il considère que « c’est dégueulasse ». Un autre élément peut aussi expliquer la réticence parfois ressentie à pratiquer la pénétration anale, et en particulier à se faire pénétrer. Jean-Baptiste remarque en effet que, pour ce qui le concerne, si la pénétration n’a pas un caractère systématique et s’il a pu éprouver parfois quelque hésitation à la pratiquer, sa peur du sida n’y est certainement pas étrangère.

Du fait des représentations dont elle est l’objet et de sa place centrale dans les représentations générales de la sexualité, la pénétration (anale en l’occurrence) semble, pour une majorité des quarante-sept informateurs qui déclarent la pratiquer, non pas réservée mais étroitement associée à la relation amoureuse. Certains ont leur préférence pour une position insertive ou réceptive ; ils ont alors dû le faire savoir à leur partenaire qui a été, en fonction de ses propres goûts, plus ou moins conciliant. Quelques-uns sont adeptes d’une interchangeabilité des rôles, à l’image, disent-ils, de l’équilibre de leur relation amoureuse. D’autres aimeraient expérimenter une autre position que celle qui leur est attribuée systématiquement dans l’acte de pénétration, à savoir la position réceptive ; ils ont alors entamé des négociations de longue haleine avec leur compagnon peu enclin à être passif, ne serait-ce que de temps en temps.

L'Importance de l'Interchangeabilité des Rôles

Un mot revient souvent dans les propos de mes informateurs relatifs à leurs attentes dans le domaine de la sexualité : la réciprocité. Ils semblent avoir complètement intériorisé cette norme largement répandue qui, à l’image du « troc des orgasmes » (Béjin, 1990), constitue un critère présidant à leur vie de couple dans son ensemble, même si dans les faits de la vie conjugale, cette norme est diversement mise en application. Les pratiques sexuelles conjugales sont marquées par la norme égalitaire, dont n’est exclue que la sodomie. Par exemple olivier (30 ans, ingénieur) préfère pratiquer la sodomie insertive et François (30 ans, informaticien), la sodomie réceptive : ils n’inversent donc jamais cette position et cela leur convient, d’autant plus qu’ils ont par ailleurs une relation plutôt égalitaire. Comme les hétérosexuels aujourd’hui (Bozon, 2001 a), les gays en couple ne sont pas forcément attachés à l’orgasme simultané ; la réciprocité peut donc être différée. Cela dit, la plupart restent attachés à l’attention réciproque aux désirs de l’autre. Elle peut s’exprimer dans des pratiques mutuelles simultanées ou différées, le rapport bucco-génital simultané étant souvent présenté comme la pratique la plus égalitaire.

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Bernard (42 ans, créateur d’entreprise), lorsqu’il rencontre Yves (37 ans, commerçant), attend une histoire d’amour plus sereine que la précédente, qui s’inscrive dans le temps et dans la réciprocité. Il n’a jamais vécu en couple, mais sa précédente relation a duré un an ; une relation dont il dit avec le recul qu’elle n’a pas été satisfaisante « parce qu’elle était à sens unique ». La réciprocité amoureuse à laquelle pense Bernard trouve une illustration particulière dans le champ des pratiques et des positions sexuelles. À l’occasion de notre deuxième entretien, Bernard me confie que sa préférence va à la position réceptive dans l’acte de pénétration. Toutefois, il est important pour lui de ne pas être cantonné dans ce rôle et, à cet égard, sa « sexualité naissante » (Bozon, 1998) avec Yves a été déterminante ; elle a inauguré une sexualité conjugale « indispensable à l’existence du couple » et a même été « entièrement consacrée à la construction du couple » au début de la relation (Bozon, 2001 c, p. 249). La première nuit passée avec Yves a été l’occasion d’établir des règles et de jeter les fondements de leur sexualité conjugale à venir : ils ont été tour à tour « actifs et passifs », selon les termes utilisés par mes interlocuteurs.

Lieux de Rencontre et Pratiques Sexuelles : Le Cinéma l'Étoile

Les messages suivants proviennent de personnes s'exprimant sur leurs expériences et désirs liés au sexe, souvent dans le contexte du cinéma l'Étoile à Marseille. Ils offrent un aperçu direct et non filtré des fantasmes, des préférences et des réalités de certains individus.

Fantasmes et Désirs Exprimés

Beaucoup de messages expriment des fantasmes de sexe sans tabou, de domination, de soumission, et de diversité des partenaires. Les thèmes incluent :

La recherche de partenaires pour des actes sexuels spécifiques (fellation, sodomie, etc.).
L'expression de préférences pour certains types de partenaires (origine, âge, caractéristiques physiques).
La mention de pratiques BDSM (bites, baffes, insultes, etc.).
Le désir d'expériences sexuelles variées et intenses.

Hygiène et Sécurité

Certains messages soulignent l'importance de l'hygiène et de la sécurité, notamment l'utilisation de préservatifs pour la pénétration. D'autres mentionnent des préoccupations concernant les infections sexuellement transmissibles (IST) et le manque d'hygiène dans certains lieux de rencontre.

Expériences et Opinions

Les messages partagent des expériences positives et négatives liées à des rencontres sexuelles. Certains décrivent des moments de plaisir et de satisfaction, tandis que d'autres expriment des déceptions ou des préoccupations concernant la propreté et la sécurité des lieux.

Le Cinéma l'Étoile : Un Lieu de Rencontre

Le cinéma l'Étoile est mentionné comme un lieu de rencontre populaire pour les personnes à la recherche de partenaires sexuels. Les messages décrivent l'ambiance du cinéma, les types de personnes qui le fréquentent, et les activités qui s'y déroulent.

Public Cible et Offres de Services

Les messages révèlent un public diversifié, incluant des hommes, des femmes, des couples, des personnes transgenres, et des travailleurs du sexe. Certains messages proposent des services spécifiques, tels que des fellations, des sodomies, ou des expériences BDSM.

Recherche de Partenaires et Rendez-Vous

Les messages servent souvent à organiser des rencontres et à fixer des rendez-vous au cinéma l'Étoile. Les personnes intéressées sont invitées à contacter l'auteur du message en privé pour plus de détails.

Critiques et Préoccupations

Certains messages expriment des critiques concernant le manque d'hygiène et d'entretien du cinéma l'Étoile. Des préoccupations sont également soulevées concernant la sécurité et le contrôle des personnes qui fréquentent le lieu.

Expressions de Soumission et de Domination

Les messages reflètent une variété de fantasmes liés à la soumission et à la domination. Certains individus expriment un désir d'être utilisés et humiliés, tandis que d'autres recherchent des partenaires dominants pour satisfaire leurs fantasmes.

Diversité des Pratiques

Les messages témoignent d'une grande diversité de pratiques sexuelles, allant des relations sexuelles traditionnelles aux expériences BDSM plus extrêmes. La fellation, la sodomie, le fist-fucking, et l'urophilie sont mentionnés.

Considérations Finales sur les Messages

Ces messages, bien que crus et explicites, offrent un aperçu fascinant des désirs et des fantasmes sexuels de certains individus. Ils mettent en lumière la diversité des pratiques sexuelles et des lieux de rencontre, ainsi que les préoccupations liées à l'hygiène et à la sécurité.

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XNXX Sale avec Projection de Spermatozoïdes : Exploration Sociosexuelle et Représentations